Отправлено: 02.07.07 12:16. Заголовок: Интересная инфа

Выкладывайте интересную инфу по разным темам

 Отправлено: 10.07.07 13:27. Заголовок: Re:

Имя: Хотару Томо
Родители: профессор Соичи и Кейко Томо
День рождения: 6 января, Козерог
Рост: 3 фута 9 дюймов (~120 см)
Вес: 43 фунта (~20 кг (какая-то совсем уж она легкая))
Группа крови: АВ
Драгоценный камень: флюорит
Любимый цвет: фиолетовый
Любимый школьный предмет: всемирная история
Нелюбимый предмет: физкультура
Хобби: коллекционирование ламп, чтение
Цель: стать доктором или ученым
Любимая еда: нихонсоба (японская гречневая лапша)
Нелюбимая еда: молоко (она не переносит лактозу)

Одним из самых главных событий в жизни Хотару стала ее дружба с Маленькой Леди. Эта дружба помогла Хотару, когда она боролась с Мистресс9, эта дружба дала Хотару многое, что ранее было отнято у нее- тепло общения, заботу, любовь. Как приятно осознавать, что ты не одинок в этом мире.

Их дружба началась тогда, когда Хотару было особенно тяжело, когда постоянные приступы боли сменялись приступами ненависти, когда, казалось, весь мир встал против нее. Внешние воины хотели убить Хотару, чтобы не пробудилась Сейлор Сатурн, отец Хотару почти не замечал ее, уделяя все время своим опытам. А тут еще эта вечная необходимость скрывать, кто ты на самом деле. Ведь в манге тело Хотару погибло и в результате многих экспериментов давно уже превратилось в робота. Вот почему она всегда ходила в темной одежде и весь год одевала теплые чулки.

И вот неожиданно в ее жизни появляется Чиби-Уса. Розоволосая девочка, которая окружает ее заботой, открывает перед ней тайны настоящей дружбы. Она помогает Хотару научиться верить в светлое будущее, познакомила Хотару с любовью, нежностью, привязанностью и преданностью чувствам. Благодаря Малышке Хотару узнала и о веселых пикниках и об играх, о загадочном миром мечты. Хотару изменилась. Она стала более общительной и она научилась верить в свою мечту. Когда Мистресс9 вынула душу Малышки, Хотару старалась защитить серебряный кристалл, и в конце концов именно она спасла сердце Малышки, не дав Фараону90 поглотить его. Я думаю, что именно Малышка создала ту Хотару, которая затем спасла мир, став воином разрушения, Сейлор Сатурн.

Помните особенно трогательный момент, когда Чиби-Уса дарит Хотару вылепленный из глины святой Грааль "в знак дружбы", дарит ей рюкзачок в виде зайчика, когда они едут на пикник. Но не все так было просто в их отношениях. Вспомните момент в манге, когда Чиби-Уса, увидев тело Хотару, напичканное проводами, испугалась и даже убежала. Затем она узнает, что Хотару- это Сейлор Сатурн и что внешние воины хотят убить ее.

Итак, даже узнав правду о Хотару, Чиби-Уса не теряет надежды на ее спасение и стремиться сделать все, чтобы спасти ее. "Она мой друг!"- эта фраза говорит о многом.

Чиби-Уса стала для Хотару не только другом, но и символом веры в светлое будущее. Вспомните первую часть пятого сезона, когда Сейлор Сатурн уже приготовилась уничтожить мир, чтобы он не достался Нехелении. Тогда только Чиби Мун остановила ее. Нужно верить в будущее, нужно верить в добро и в силу своих друзей- вот, что было главным ее аргументом. А ведь так и есть. Настоящая дружба и вера в светлое будущее способны победить все!

Вторая часть информации взята с сайта smmanga.by.ru



--------------------------------------------------------------------------------


Вопрос-ответ



--------------------------------------------------------------------------------


Вопрос: Почему Плутон связан в "Sailor Moon" со временем, а Сатурн - со смертью? Разве не наоборот?

Ответ: Значение Плyтона в астpологии - сyдьба, каpма, а как следствие ивpемя. Точно так же, Сатypн - заточение, пpекpащение pазвития,
pазpyшение, а не пpосто смеpть, с котоpой Сейлор Сатурн сама по себе не связана.

 Отправлено: 10.07.07 13:38. Заголовок: Re:

информация о том, кто такая Sailor Heavy Metal Papillon и почему она не появлялась в аниме.

Сейлор Хэви-Металл Бабочка (Sailor Heavy Metal Papillon) была последней из Помощниц Души (AnimaMates), слуг Галаксии. Бабочка обладала сногсшибательной привлекательностью и красотой. Она появилась лишь в 18-ом томе манги Сейлор Мун, и то всего на нескольких страницах. Sailor Heavy Metal Papillon - охотник за душами, и когда мы впервые встречаемся с ней, она стоит на кладбище в окружении бабочек. После того, как она забирает Звездное Семя человека, она превращает его душу в бабочку (которые и окружали ее на кладбище). Магическая атака Бабочки - огонь. В самой манге название атаки Бабочки не было озвучено, но оно известно нам из официальной коллекции материалов Наоко Такеучи, и звучит как "Galactica Scales". На русский язык ее атаку можно перевести как "Галактическая чешуя".
На самом деле Sailor Heavy Metal Papillon прибыла с планеты Cocoon (Кокон).
Она чуть не убила Сейлор Мун, Сейлор Какию и Сейлор Чиби Чиби, но в конце концов она была уничтожена Амазонским квартетом.
Наоко Такеучи о Sailor Heavy Metal Papillon: "Он обладает сногсшибательной привлекательностью и красотой. Она танцовщица самбо. У нее есть дети. У нее толстый слой макияжа. Легко плачет. Ее слезы хрупки".

Почему у Сейлор Хэви-Металл Бабочки не было даже шанса, чтобы появиться в аниме и быть "анимированной", как остальные Помощницы Души? Здесь приведены несколько возможных ответов…

Думаю, что не стоит напоминать вам, что в каждом сезоне были один главный враг и четыре его приспешника. Берилл и Джедат, Нефрит, Зойсайт, Кунсайт. Но в сезоне Sailormoon Sailor Stars их было намного больше, а в манге и вообще 9 помощниц работали на Галаксию. Девять это чересчур много, а четыре - "щи" - означает по-японски смерть, поэтому злодеи часто появляются квартетами (например, Амазонский Квартет). Поэтому Сейлор Хэви-Металл Бабочку и еще нескольких Помощниц Души просто урезали, ведь 10 врагов (вместе с Галаксией) это слишком много для одного сезона!

Может быть TOEI Animation из всех Помощниц Души взяли только 5, потому что они укладывались ровно в 200 серий, а если бы пришлось добавить еще 5, то действие растянулось бы на 250 серий. А это могло превышать бюджет, выделенный на этот сериал, или пришлось бы резко сокращать и коверкать историю, чтобы вместить всех врагов в эти 200 серий.



--------------------------------------------------------------------------------


Вопрос-ответ.



--------------------------------------------------------------------------------


Вопрос 1. Чиби-чиби все-таки дочь или перерождение Сэйлор Мун?

Чиби-Чиби вообще не имеет отношения к Сейлор Мун =) Чиби-Чиби - это свет надежды Галаксии, ее звездное семя. Галаксия отпустила его на волю, когда отдавала свою душу и тело хаосу, чтобы семя, переродившись в Чиби-Чиби, нашло союзников и помогло победить хаос.

Вопрос 2. Превращался ли в сериале Пегасус в человека?
Если мне не изменяет память, то превращался. Он приходил во сне к Мамору и рассказывал ему о своем иллюзиорном мире. А после, когда он был пойман и связан Нехеленией, он тоже был в образе человека.

Вопрос 3. Принцессу трех звезд зовут Какю или Оливия?

Этот вопрос похож на "Усаги или Банни". В японском оригинале ее имя мы слышим как "Какиу" (Kakyuu). Что в переводе на русский язык значит "оливка". А по-английски оливка будет "Olivе", что мы и слышим в английском / американском переводе как "Оливия". Опять же, кто какого варианта придерживается, то так и говорит.

Вопрос 4. Сейлор Плутон, Уран и Нептун вроде как разбиваются в вертолёте, а потом вдруг оживают. Почему?

Я сейчас точно не помню, но вроде бы Сейлор Плутон в последний момент успевает остановить время, хотя ей это строго запрещено и непослушание карается смертью. Но Сейлор Плутон не может допустить смерти подруг и поэтому жертвует собой. После этого случая Хронос наказывает Сейлор Плутон, но она остается в живых, благодаря любви и привязанности Чиби Усаги (Малышки).

Вопрос 5. Есть ли аллергия у Ами Мицуно? Если да, то на что?

Кроме 200 серий сериала Toei Animation сняла и выпустила несколько мувиков (OVA). Один из них был посвящен Ами. Его сюжет основан на манга-истории, которую нарисовала Наоко в дополнение к 18-ти томам манги Сейлор Мун. И в этом мувике мы узнаем, что у Ами чересчур странная реакция на любовные письма! Рей даже называет это "аллергией".
Тайна рождения Сейлор Меркурий.
Ами - лучшая ученица школы и даже выиграла национальные соревнования талантов. А Луна все это время находится в поисках девочки, которая носит в себе тайну Сейлор Воительницы.
Враги придумали дьявольский план по выкачиванию энергии из человеческих мозгов. В компьютерной школе для одаренных детей компьютеры высасывают энергию из учеников! Ами, которая интересуется информатикой, естественно записалась на курс в этой элитной школе.
Однажды Ами знакомится с Усаги и Луной, и они идут в зал игровых автоматов. Когда Ами позднее в огромной спешке покидает игровой центр, т.к. опаздывает на курсы, она забывает на столе компьютерную дискету, выданную ей на курсах. Усаги следует за Ами в школу и узнает, что враги уже приступили к выполнению плана. Она перевоплощется в Сейлор Мун и вмешивается в битву. Но вскоре оказывается в затруднительном положении.
В это врея Луна замечает на лбу Ами знак Меркурия и дает ей жезл для перевоплощения. Совместными усилиями Сейлор Мун и Сейлор Меркурий побеждают демона. Усаги счастлива, что у нее появилась союзница в борьбе против сил зла.

Планета Меркурий
Прежде всего следует сказать, что Меркурий - ближайшая к Солнцу планета и совершает свой оборот вокруг Солнца быстрее всех остальных. Имя происходит от римского бога Меркурия, исполнителя приговора богов, их посланника. Созвездия, которыми управляет Меркурий - это Близнецы и Дева. Т.е. отвечает за совместную жизнь двух близнецов и за плодородие Земли. Влияние Близнецов сказывается на способности себя выражать и в жажде путешествий, тихая серьезность Сейлор Меркурий основана на созвездии Девы. Те, кто родились под знаком Меркурия, всегда хорошие друзья и отличные ученики.

Характер.
В груди Сейлор Меркурий бьется два сердца. С одной стороны она спокойна и серьезна, много учится для школы и внимательна к окружающим. Но с другой стороны она легко раздражается или начинает нервничать. На Сейлор Меркурий всегда можно положиться. Она любит компьютер и языки.
Для Сейлор Меркурий не существует слова "невозможно". Она убеждена, что можно достичь любых высот, если достаточно над этим работать. Для Близнецов типично, что они интересуются модой. Ум Сейлор Меркурий часто помогает ей и ее подругам выкрутиться.

--------------------------------------------------------------------------------

Вопрос-ответ.



--------------------------------------------------------------------------------


Ррр. Я только что полтора часа набивала рассылку, а потом сглючил комп и ничего не сохранилось! Поэтому я ЗЛОЙ и решила, что отныне в выпуске буду печатать не больше трех вопросов. Кто первее - тот успел =) Кто позже - в следующий раз.

Сначала дополнения к прошлому номеру:

От Ятеши.

Вопрос: Почему Банни время от времени называют Усаги?

Ответ (найден в немецком журнале): В японской версии ее так зовут - Цукино Усаги. "Tsuki no Usagi" означает "лунный кролик" (японцы видят не "человека на Луне" как во многих европейских культурах, а зайца, который был изгнан на Луну за свое нахальство и теперь печет там рисовые колобки). В немецкой, итальянской и французской версии имя "Усаги" было перевеено как Bunny (англ. "кролик"), но это стало огромной проблемой при появлении Чиби Усаги (букв. пер. "маленький кролик"), которая названа так по матери... В немецком переводе просто мило сообщили, что Банни - это прозвище, и вернулись к первоначальному варианту "Усаги".


От Алены.

"Относительно вопросов в последнем выпуске рассылки: то, что Харуку и Рыбьего Глаза озвучивали мужскими голосами - вовсе не непонимание переводчиков. Это сознательное решение, принятое режиссёрами и руководителями фирмы, занимавшейся дубляжом. Впрочем, не знаю, какое и откуда н аних оказывалось давление.
А что касается озвучивания Мамору в последних сезонах - актё1ры вообще вели себя безобразно. В перерывах между реликами они много чего наговорили про сериал, его создателей и тех, кто его смотрит. Возможно, что-то из этого (не вполне профессионального) презрения проявилось в голосе. Кроме того, актёры (и, возможно, режиссёр) видели в этом аниме не то, что там есть, и не там - в частности, сексуальность. Возможно, дело и в этом."

А теперь свежие вопросы:

Вопрос 1. "Так кто настоящая мать Усаги(Сейлор Мун),та которая живет на Земле или королева Лунного Токио?"
Ответ: "Я не уверена в правильности своего ответа, но, по-моему, настоящая мама Усаги - та, которая земная, т.е. Икуко Цукино. Т.к. много лет Усаги переродилась на Земле... но ее судьба и сущность остались от "настоящей" мамы - Серенити."

Вопрос 2. "В некоторых сериях,когда Сейлор воины отправляются на какую-нибудь решающую битву посредством телепортации(например,на битву с воскресшей Нехеленией или Берилл),их провожают кошки.И всегда,когда воины исчезают,они просят: "помоги им",или "защити их".Кого они просят?"
Ответ: "Опять же я не знаю точного ответа, но предполагаю, что они обращаются к королеве из прошлого или нео-королеве из будущего."

 Отправлено: 10.07.07 13:43. Заголовок: Re:

1-ый вопрос, присланный нам Sailor V. "Как звучит имя принцессы Луны - Серенити или Селенити?"

В японском оригинале ее имя звучит как "Серенити" и записывается на японском так же, но на самом деле ее должны звать "Селенити", потому что в японской слоговой азбуке нет звука "л", японцы заменяют его в иностранных словах на звук "р". Имя Селенити происходит от имени богини Луны в древнегреческой мифологии - Селены. Поэтому мнения фанатов на счет правильного произношения и написания этого имени разошлись. Мы также не можем дать однозначного ответа, но на нашем сайте мы называем ее Селенити.

2-ой вопрос. "Как относилась Берилл к Эндимиону?"

В аниме мы не получаем конкретного ответа на этот вопрос. В аниме Берилл хочет заполучить его разум и сердце, но открыто она не говорит об этом. Мамору хотели заполучить многие (Анна, Нехеления...). А в манге рассказывается подробная предыстория войны Темного Королевства с Лунным Тысячелетием. Берилл возглавляет восстание людей против Лунного Королевства, так как она любила Земного Принца Эндимиона, а тот избрал своей возлюбленнойпринцессу Луны - Селенити. Берилл движет злость и ненависть и она убивает Эндимиона.

3-ий вопрос. "Вырезалось ли что-нибудь цензурой в русской версии сериала?"

Ответ однозначный - нет. Все серии показываются целиком, Зойсайт озвучивается мужским голосом, Харука и Мичиру не превращены в сестер (только Харука почему-то озвучивается мужским голосом, но это непонимание переводчиков). И Рыбий глаз... озвучивается женским голосом. Опять непонимание. Если разобраться, тоМамору озвучивается в последних сезонах ТАКИМ голосом, что у меня создалось впечатление буд-то он не той ориентации -___- Но это уже мелочи...

5-ый вопрос. "Почему Сейлор Мун называют то Усаги, то Банни?"

Дело в том, что в переводе с японского "усаги" означает "кролик". В английской версии "кролика" перевели на английский, из него получилось "bunny". Во многих других переводах на разные языки пользовались английской версией имени или оставляли оригинальное японское звучание. К счастью, Сейлор Мун в русском переводе не нарекли Кроликом, а оставили английский вариант - Банни. Позже за перевод сериала брались разые компании и ее имя коверкалось, то Юсаги, то еще что похуже... Видимо, старались озвучить по-японски.
Цоизит (Зойсайт) - это действительно мужчина?"

Сейлор-Галактика отвечает: "В японском варианте - да. В японских сёдзё-манга и аниме такие бисёнены ("красивые юноши"), симпатичные, производящие впечатление от слегка андрогинных, до женственных, которые нередко гомосексуальны, не являются чем-то необычным и не представляют ничего "ненатурального", "извращенного" или дискриминируемого. Во-первых, в Японии "быть красивым, как женщина" уже со средневековья являлось идеалом красоты для мужчины; во-вторых, любовная история между двумя юношами, для женской публики, при определенных обстоятельствах интереснее для чтения (сразу два привлекательных мужских персонажа, а не один, которого потом еще бы пришлось ревновать, потому что он бы влюбился в девушку-героиню). В общем, сёнен аи ("любовь двух юношей") считается всего лишь другим способом рассматривать тему любви - точно так же удаленная от реальности, как Франция 18 века в "Леди Оскар" или американские школы во многих девчоночьих романах. То, что считается важным - это представленные чувства - от склонности к другому человеку, который сначала тебя отталкивает, до проблем подростков с осознанием пробуждения своей сексуальности или общественных предрассудков против выбранного партнера - и они не обязательно относятся к определенному полу...

Но это не является настолько открытым в странах запада (и не только в детских программах), поэтомунаш молодой человек быстро обзавелся женским голосом. Только во французском варианте он дублируется как мужчина, но в данном случае как брат Кунцита. В русском варианте любовь Цоизита и Кунцита была объяснена как отеческо-сыновняя."

 Отправлено: 10.07.07 13:45. Заголовок: Re:

О Японии. Одежда.



--------------------------------------------------------------------------------


Японская одежда, история ее появления и развития - это одна из интереснейших страниц, связанных с национальной культурой японского народа. Знание того, что носили японцы раньше, как они одеваются сейсас, может помочь больше узнать о Японии, лучше понять жизнь страны.
У многих людей в мире при упоминании о Японии сразу возникает в сознании облик маленькой изящной женщины в национальной одежде - кимоно. Кимоно - это как бы визитная карточка Японии, так органично эта одежда сочетается с представлениями о стране.
В последние годы, в годы развития и расширения контактов Японии с другими странами, одежда японцев все больше и больше приближается к стандартам европейской моды. Это естественный процесс влияния культур в эпоху активного взаимодейситвия народов, который не прошел мимо и этой стороны жизни японцев.
Однако несмотря на эту тенденцию унификации внешнего облика современного человека, национальное своеобразие японской одежды все-таки сохраняется. Особенно наглядно это своеобразие заметно в одежде, которую принято носить в различных торжественных случаях жизни.


Некоторые женщины надевают кимоно в особых случаях таких, как Новый год, первый рабочий день Нового года, день совершеннолетия, на выпускной вечер после выпускного акта и т.п.
Кимоно - традиционная японская одежда, но его модель постепенно менялась, приближаясь к современному виду. В древности в период расцвета связей с Китаем, Япония испытывала большое влияние китайской культуры на все стороны жизни японцев, в том числе и на одежду. Но в IX веке в Японии усилилась тенденция освобождения от иностранного влияния, усилилось стремления по укреплению и развитию своей национальной культуры. Постепенно стали формировться, складываться и свои оригинальные модели одежды. Важно сказать, что в то время стали развиваться и свои национальные архитектурные стили, которые соответствовали особенностям быта японцев, учитывали условия жизни, влажный климат Японии. Например, в типических деревянных, японских домах комнаты очень хорошо проветриваются.
Это очень хорошо для жизни в условиях влажного лета, но зимой в таком доме плохо сохраняется тепло. Поэтому в холодную погоду люди вынуждены были надевать много кимоно: одно поверх другого. Иногда количество таких кимоно доходило до 10 и более. Эта женская одежда известна под названием "дзюнихитоэ". Сейчас можно увидеть "дзюнихитоэ" на свадьбах членов японской императорской семьи. Кстати сказать, на обычных свадьбах, невеста надевает кимоно, покрой которого пришел из XVII века. И то, и другое кимоно отличается от модели нынешнего кимоно.
В старину одежда служила знаком принадлежности ее хозяина к той или иной общественной группе. Женщины-аристократки надевали очень длинное кимоно, подол которого тянулся по полу. Под него они надевали другое недлинное кимоно, которое служило в качестве белья. Это то кимоно, которое простые люди надевали как будничную одежду. Считается, что эта одежда является прототипом нынешнего кимоно.
Во время надевания кимоно в старину пользовались тонкой тесьмой, которая завязывалась на талии или на пояснице. Но приблизительно с XVV века стали пользоваться толстой длинной тканью, которая называется "оби". Эта ткань служит поясом. Пользуются им и в настоящее время. Особенно увеличилась ширина женского пояса "оби". Она достигла приблизительно 30 сантиметров. В связи с этим возникла проблема, как завязывать такой пояс. Появились различные фасоны узлов. Однако без посторонней помощи справиться с такими узлами довольно сложно. Вот почему многие современные японки не могут самостоятельно надеть кимоно.
Ширина мужского пояса "оби", по сравнению с женским, увеличилась не так значительно. Существует мнение, что это связано с тем, что мужчине нужно было носить за поясом меч. Сейчас очень мало мужчин надевает кимоно. Во время своей свадьбы некоторые мужчины надевают специальное кимоно, но в других торжественных случаях мужчина редко надевает кимоно. Мужское кимоно не так ярко, как женское, оно обычно без узора.
Сейчас в основном тканью для кимоно служит шелк, но есть также хлопчатобумажное и шерстяное кимоно. Так как шелк очень дорог и обращаться с ним труднее, недавно появилось кимоно из искуственных тканей, которые дешевле и проще в обращении.
В зависимости от ткани, ее узора и т.д. различается несколько видов кимоно. Например, хлопчатобумажное кимоно, которое называется "юката", нельзя надевать в торжественных случаях. Его часто используют как ночную пижаму. Поэтому в номерах гостиниц Японии это кимоно часто входит в комплект постельного белья. Кстати скажать, в гостинице и мужчина часто польуется этим кимоно.

В середине XIX века, когда в Японии стало ощущаться влияние европейской культуры, в моду начал входить европейский костюм. Теперь в современной Японии очень мало тех, кто надевает кимоно как будничное платье : почти все японцы обычно носят европейский костюм.
Мужчины, которые работают в компании, обычно надевают костюм-двойку. На работу надевать яркую одежду не принято, и чаще всего они надевают костюм синего или серого цвета. Работающие женщины надевают, по сравнению с мужчинами, более яркую одежду различного покроя, но кричащий, слишком модный наряд на работу носить обычно не принято. Есть такие предприятия, как, например, банк, универмаг, где женщины-служащие надевают форму.
Многие японцы, особенно подростки, интересуются новейшей модой, и именно для них издаются многочисленные журналы мод.
Они следят за модой и стараются носить только модную одежду. Если вы попадете в центр города в конце недели, вы увидите модно одетую молодежь, но, к сожалению, в их нарядах не достаточно индивидуальности: все они очень похожи друг на друга.
Среди людей среднего возраста пользуется популярностью одежда известных модельеров Франции и Италии. В таких больших городах, как Токио есть много магазинов, где продается очень дорогая одежда навейших европейских моделей.
Конечно, есть японцы, которые не очень интересуются модной одеждой, и в основном таких больше среди пожилых людей. Они предпочитают традиционные модели, спокойные цвета. По сравнению с европейцами, в одежде японцев меньше ярких красок.
Климат в Японии не везде одинаков. На севере он совершенно не такой, как на юге. Поэтому существуют некоторые отличия в одежде. Например, летом в Японии очень душно, поэтому японцы предпочитают одежду из хлопчатобумажных тканей. Но в северной части Японии поздно вечером становится сравнительно прохладно, так что может пригодиться более теплая одежда. Особенно в южной части летом для предупреждения солнечного удара необходим головной убор. Но зимой даже в северной части он не обязателен. По сравнению с европейцами в Японии меньше тех, кто носит защитные очки от солнца летом.
Зимой в северных районах Японии необходима противоскользящая обувь. На юге и в центральных областях страны, например в Токио, она не нужна, потому что там редко выпадает снег. Люди в больших северных городах, например в Саппоро, зимой не носят особенно теплую одежду. Те, кто одет слишком тепло, обращают на себя внимание. Обычно это туристы из южной части Японии, для которых климат острова Хоккайдо кажется очень суровым.



--------------------------------------------------------------------------------

 Отправлено: 10.07.07 13:46. Заголовок: Re:

О Японии. День Совершеннолетия.



--------------------------------------------------------------------------------


Сегодня мы решили рассказать вам о государственном празднике в Японии - Дне Совершеннолетия.

В еще не отошедшей от новогодних торжеств Японии сегодня новый государственный праздник - Сейдзиннохи - День совершеннолетия. Правда, именно сегодня эту дату отмечают скорее по старинке, потому что вот уже два года праздник отмечают во второй понедельник января.

Всех юношей и девушек, которым в минувший год исполнилось 20 лет, поздравляют с тем, что они стали полноправными гражданами страны, получили право участвовать в выборах, курить и пить спиртное. Молодым людям вручаются памятные подарки, в поздравлениях отмечается, чем был примечателен прошедший год.

Этот праздник отмечается с давних времен. Юношам в этот день разрешалось надевать одежду взрослого покроя и делать прически взрослых мужчин. С принятием после 2 мировой войны демократической Конституции женщины получили одинаковые с мужчинами права и теперь девушки отмечают свое совершеннолетие вместе с юношами. Торжественные церемонии проводят власти всех городов, деревень и поселков Японии. Каждому виновнику торжества приходит персональное приглашение от главы местной администрации или учебного заведения. Список 20-летних граждан власти получают из налогового управления: каждый японец обязан платить налог за проживание. Уклоняющиеся от уплаты налогов приглашений не получают и на церемонию не допускаются.

Для молодых людей день начинается с торжественной молитвы и церемонии благословения. Девушки на этой церемонии появляются в красочных кимоно с длинными рукавами. По ним девушек можно отличить от замужних женщин. Такими нарядными до этого дня их еще никто не видел, поэтому мужчины всех возрастов собираются поглазеть на местных красавиц. Сами же виновники торжества, ощутив свободу, не всегда могут вовремя остановиться. Перебравших лишнего доставляют домой, но на следующее утро их не будет мучить совесть, потому что такое поведение в этот день не считается зазорным.

Раньше в день совершеннолетия человек еще и получал новое имя взамен первого, присвоенного ему при рождении. А вообще в Японии любят отмечать праздники, связанные с возрастом. Там есть День уважения возраста – праздник пожилых людей, есть Фестивали семи- пяти- и трёхлетних детей, День девочек или Фестиваль кукол и День мальчиков. Всего в стране есть 15 государственных праздников, большинство из них было закреплено много веков назад. И до сих пор японцы с энтузиазмом отмечают Праздник пробы риса нового урожая, День зелени и многое другое.



--------------------------------------------------------------------------------


Вопрос-ответ



--------------------------------------------------------------------------------


Итак, в нашей рубрике новый вопрос!

"Почему имя Харуки постоянно пишется по-разному?"

Вот что отвечаем мы на этот вопрос: "

Фамилии Харуки, Мичиру и Сетсуны в японском языке заканчиваются длинным "О". При переложении их на латинский шрифт это обозначается как "о" с черточкой сверху, "oh" или "ou". все три варианта написания правильны и существуют одновременно друг с другом. Версии типа "Tenoh", "Kaioh" и "Meioh" также правильны, как и "Tenou", "Meiou" и "Kaiuo". С "Tenno" (яп. "император") фамилия Харуки никак не связана."

 Отправлено: 11.07.07 15:32. Заголовок: Re:

ТЕМА: ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТА ВОЛОС ПЕРСОНАЖЕЙ В АНИМЕ
Волосы в аниме обычно состоят из прядей. Причёски персонажей могут иметь самые разные, порой диковинные формы и цвета. Волосы, а также детали одежды персонажей, зачастую подчиняют ветру или инерции, заставляя их несинхронно двигаться при перемещениях персонажа. Волосы различных цветов изначально были способом «персонифицировать» героев, сделать их заметно различными. Сегодня, когда образы персонажей прорабатываются вплоть до мельчайших деталей лица и манер поведения, разноцветные волосы не являются необходимостью, скорее — традицией. Кроме того, цвет волос часто отражает характер персонажа.
Вообще-то у японцев-черные волосы, но аниматоры для выделения характера героев окрашивают волосы в разноцветные.
В японских школах раньше иностранцев со светлыми волосами требовали перекраситься. Но сейчас в Японии все больше встречаются взрослые с различным цветом волос.
Светлые волосы указывают на иностранное происхождение героя.
НЕКОТОРЫЕ ИЗ ПЕРСОНАЖЕЙ (НА ПРИМЕРЕ СМ)
Чибиуса (малышка)- Розовый-нежности-мягкости;
Цвет свойственный ребенку, (наивности).

Усаги- желтый-легкого помешательства и излучения энергии;
Энергия разного вида обычно у таких персонажей нет определенного характера
(цвет присутствует так же и у Минако, Лорда Джедайта)

Рей-черный-цвет замкнутости, отчужденноста
А так же означает истинного японца (японку)
(цвет так же у Мамору)

Ами - синий-цвет холода и свободы (некоторые авторы характеристик цветов называют его цветом воли.);
очень спорный цвет в анимации
(присутствует у Сапфира-но здесь, скорее, по цвету камня)

Мако-коричневый-самостоятельность,
Обычно такие персонажи очень активны в жизни
(присутствует у Нефрита)

Хотару- фиолетовый-загадочный,нередко таящий опасность

Мичиро-зеленый-цвет приближения к природе

Лорд Кунсайт - Холодный цвет волос, да, он не седой, просто оттенок волос очень специфичный. Так же как и у Алмаза.
Кроме Кунсайта в аниме встречается только два персонажа с таким цветом волосЗвездный сейлор целитель и Стальная сейлор мышь. Но у них Белый-свобода и энергия.

Лорд Зойсайт-рыжый- цвет вспыльчивости
В некоторых аниме означает странность характера, иногда даже черты помешательства (очень редко). (также присутствует у янузуки)
Орион.
Надеюсь, было интересно.

 Отправлено: 17.07.07 09:58. Заголовок: Re:

Доисторические артефакты
Существует много косвенных доказательств того, что в далеком прошлом нашу планету посещали представители внеземных цивилизаций, достигших высокого уровня развития. Многочисленные артефакты, найденные в разных уголках земного шара, изображают странных существ, которых в наше время принято называть гуманоидами. Остановимся на некоторых из них.

Согласно историку Геродоту, географу Страбону, пророку Иеремии и другим древним авторам, племя скифов представляло собой сборище диких монстров, пьющих человеческую кровь. Действительно, у этого народа существовал такой обычай. Из черепов поверженных врагов они изготовляли кубки и пили из них вражескую кровь. Считалось, что это придает воинам силу и делает их непобедимыми. До сих пор немецкое слово «скиф» - имеет значение «ужасный, страшный человек».

На Алтае археологи нашли очень много следов материальной культуры, которые хорошо сохранились в глубоких могилах, благодаря тому, что температура там круглый год близка к нулю градусов. Несколько лет тому назад в Сибири недалеко от границы с Китаем среди других были найдены артефакты, относящиеся к 700 году до нашей эры, с изображениями весьма странных существ. На золотых гребнях были видны вытянутые безносые лица с огромным глазами. Остается невыясненным, кто же послужил моделью древнему художнику.

В Коста-Рике находили много образцов боевых топоров, каменные долота и украшений, на которых древние мастера вырезали лица существ, напоминающих птиц. На голове у них красовалось подобие шлема с гребнем и плоскими выпуклостями, закрывающими уши, как в современном скафандре. Существа имели длинные крючковатые носы, похожие на клюв. Находки в Коста-Рике относятся к I-V столетиям нашей эры. По мнению археологов, древние художники изобразили воинов в боевом облачении, куда входил и шлем. Но, может быть, моделью послужили пришельцы в скафандрах?

В Китае самыми популярными драгоценными камнями на протяжении веков считаются нефрит и жадеит. Нефритовые китайские фигурки, относящиеся к позднему неолиту (примерно 2000 год до н.э.) изображают странных людей с длинными зубами, похожими на клыки. Волосы этих людей камнерез изобразил в виде завитков и локонов. Очень много таких фигурок было найдено в Гуанчжоунской провинции, а также вблизи города Шаньинь в провинции Шаньси. В более поздних захоронениях, раскопанных в Шаньси, археологи тоже нашли такие нефритовые фигурки, относящиеся к периоду неолита. Среди историков и археологов нет даже гипотетических предположений о том, какое значение имели эти фигурки с клыками для древних китайцев. Может быть, это вымершая человеческая раса, представители которой обитали на территории Китая? Но возможно, фантастические суэ - плод воображения камнерезов... Японии, в Мияке, археологи нашли глиняные фигурки, называемые догу. Их возраст составляет около 6000 лет. У фигурок выпученные глаза, в рот вставлена трубка, похожая на трубку акваланга, на груди расположена странная пластина. Руки фигурок неестественно велики. Догу очень напоминают человека в костюме ныряльщика или в скафандре космонавта. Эти фигурки служили реквизитом для японских шаманов. Древние японцы верили в способность шаманов переносить боль человека в глиняную фигурку. После соответствующего обряда шаманы разбивали фигурку, избавляя таким образом человека от мук. Некоторые археологи, в частности профессор М. Хазимото, считают, что фигурки действительно обладают магическими свойствами и эти свойства были переданы инопланетными пришельцами, которые в древности приземлялись на Японские острова. Подтверждением этой гипотезы служит древне японская легенда, повествующая об огненном драконе, прилетевшем с небес. Профессор Хазимото считает, что в легенде присутствуют отголоски воспоминаний японцев о межзвездных кораблях пришельцев.

Подобная легенда существует и у народов Тибета. В 1990 году в руки специалистов попал древний свиток, украденный из одного тибетского монастыря. В нем летописец описал события, произошедшие за тысячу лет до его рождения, то есть, по версии историков, приблизительно в 1000 году до нашей эры. Тогда три огнедышащих дракона прилетели с востока. В Тибете на некоторых буддийских ступах встречаются изображения странных предметов, очень напоминающих летающие тарелки.

На раскопках вблизи города Хасеке в северо-восточной Сирии археологи нашли множество каменных идолов с двумя или тремя парами глаз. Находки относятся к 3500-3100 годам до нашей эры. На туловище некоторых идолов были вырезаны фигурки поменьше, возможно изображающие ребенка в утробе матери. Назначение каменных фигурок непонятно. Существует вероятность, что это языческие божки. Но нельзя отбрасывать и гипотезу, что идолы изображают инопланетную расу гуманоидов, имеющих несколько пар глаз.

Мы упомянули только некоторые археологические находки, которые, вероятно, изображают пришельцев, посетивших в древности Землю. Как мы убедились, выглядят они по-разному. Возможно, это представители совершенно разных, не связанных друг с другом цивилизаций, приземлявших свои межзвездные корабли в разных точках земного шара.

Помимо артефактов, есть и другие свидетельства посещения Земли пришельцами. Как уже говорилось, это мифы и легенды разных народов, где упоминаются различные фантастические существа, которые неожиданно посетили древних людей. Также поразителен тот факт, что ряд отсталых племен обладает удивительными знаниями, которые можно объяснить только инопланетным происхождением. В этой связи стоит упомянуть культуру майя и других южноамериканских народов. Они обладали обширными астрономическими познаниями и имели очень точный календарь Не имея колеса, они возводили огромные каменные сооружения. Разве смогли бы они это сделать без помощи пришельцев?

Удивительно племя догонов, населяющее район Мопти в Мали. Его члены великолепно знают астрономию. Догоны поклоняются звезде Сириус. Им известно, что эта звезда соседствует с другим невидимым небесным телом. Действительно, Сириус является двойной звездой, пару ему составляет белый карлик. Но откуда об этом могут знать догоны, не имеющие телескопов? Согласно их верованиям, в древности их посетили люди с Сириуса, имевшие вид амфибий, покрытых чешуей.

Разве всех этих свидетельств недостаточно, чтобы утверждать, что Землю посещали пришельцы и мы не одиноки во Вселенной? Ученые считают все доказательства косвенными, не предполагающими однозначного вывода. Уже в течение двадцати пяти лет в космос периодически отправляются сообщения на радиочастотах с информацией о земной цивилизации. Пока ответа нет. Почему молчат братья по разуму? Объяснение скорее всего лежит на поверхности, они очень далеко ушли от нас в своем развитии и не считают целесообразным вступать в контакт с отсталым населением Земли.

 Отправлено: 17.07.07 10:00. Заголовок: Re:

Существует целая группа ископаемых предметов, не поддающаяся классификации и далеко выходящая за хронологические рамки теории существования человека на Земле. Это так называемые неопознанные ископаемые объекты- НИО. Под этим названием объединены предметы искусственного происхождения, находимые в ненарушенных пластах горных пород. Наличие таких предметов в первую очередь ставит вопрос об их происхождении и их возможной связи с деятельностью человека.

Одним из таких предметов является так называемый "Зальцбургский параллелепипед". Он был найден 1 ноября 1885 года рабочим фабрики фирмы Исидора Брауна в г.Шендорфе в Австрии, когда был расколот кусок бурого угля, предназначавшегося для топки печей. Уголь относился к третичному периоду и был добыт на шахте Вольфзегге в Верхней Австрии. Найденный металлический предмет представляет собой по форме параллелепипед размерами 67*62*47 мм весом 785 г. Противоположные стороны этого предмета, напоминающие подушки, скруглены, а по его периметру идёт глубокая канавка. Сыновья владельца фабрики выставили этот предмет в 1886 году в музее Каролины Августы в Зальцбурге. Найденный предмет тут же вызвал пристальное внимание учёных. В 1886 году на заседании естественно-исторического общества Рейнской области и Вестфалии горный инженер Фридрих Гульт сделал доклад по случаю находкию. Он определил, что этот предмет является металлическим, имеет почти квадратное сечение, твёрдость стали и в качестве примесей имеет ничтожный процент никеля. Вся поверхность предмета, в том числе и канавка покрыта характерными для метеоритов чашечками и тонкой плёнкой окиси. Однако главного признака железного метеорита- так называемых видманштеттеновых фигур он не имел, что не помешало инженеру отнести его к классу голосидеритов (железных метеоритов). Но слишком правильная форма "метеорита" вызвала дискуссии, не утихающие и по сей день. Как известно, форма метеоритов всегда неправильна, а здесь речь шла о "табакерке" размерами примерно с четыре сложенных вместе спичечных коробка. Часть экспертов высказалась за то, что это продукт человеческих рук, часть приняла "соломоново решение" - метеорит, обработанный человеком. В 1919 году американский писатель Ч.Форт предположил, что он был обработан внеземными существами. Уже в наше время высказывалась гипотеза о том, что это древний молоток- канавка на нём служила для крепления верёвки, при помощи которой он прикреплялся к деревянной рукоятке. Но самое главное не в этом, а в том, что этот предмет был найден в угле, возраст которого определяется третичным периодом (24,5-67 млн.лет назад). И, несомненно, имеет искусственную обработку! Ископаемые метеориты сами по себе редки, на сегодняшний день их найдено не более десятка, а геометрически правильных метеоритов до сих пор не встречалось вообще. Возникают гипотезы и о естественном происхождении этого объекта.

В 1973 году на о.Булла возле Баку, образованным грязевым вулканом, геолог Ю.Мамедов обнаружил аналоги "Зальцбургского параллелепипеда". Это были каменные подушкообразные шары, окольцованные бороздками, примерно такого же размера. Эти шары являлись продуктом вулканической деятельности, быстрая кристаллизация которых в результате резкого охлаждения разрывала оболочку, после чего и появлялись бороздки. Высказывалось мнение о едином механизме образования объекта из Австрии и шаров из Баку, но условия образования пластов бурого угля невозможны в условиях вулканической деятельности, да и шары с о.Булла были каменными, тогда как параллелепипед был железным. Единого мнения нет до сих пор, всех смущает возраст находки.

Следующим НИО является находка в 1844 г. в Кингудском карьере в Северной Британии стальног гвоздя, примерно на дюйм внедрённого вместе со щляпкой в твёрдо спрессованный песчаник. Острие этого гвоздя, почти полностью съеденное ржавчиной, выходило наружу в слой глины. Об этой находке сообщил Британской ассоциации содействия науки естествоиспытатель сэр Дэвид Брюстер- известный и серьёзный учёный, сомневаться в искренности которого никто не мог. К сожалению, ни глубина залегания, ни возраст песчаника не известны. Однако по условиям образования этой горной породы это опять же как минимум несколько миллионов лет. В том же Кингуди в куске кварцитовой породы был найден металлический НИО в виде ведёрной ручки 23 см в длину. Эксперты установили, что она могла попасть в горную породу 10-12 млн. лет назад. Другая "ведёрная ручка" из золота была найдена в куске кварцита врачом в Калифорнии.

В 1869 году в Трежер-Сити штата Невада в куске полевого шпата, добытого на большой глубине, обнаружили металлический винт длиной около 5 см. В 1851 году золотоискатель Хайрем Уитт привёз домой в г.Спрингфилд кусок золотоносного кварца размером с мужской кулак. Показывая своим близким, Уитт нечаянно уронил его, кусок раскололся и внутри него оказался чуть тронутый ржавчиной гвоздь. В 16 веке испанский вице-король Перу дон Франциско де Толедо держал в своём кабинете стальной гвоздь длиной 18 см, плотно зацементированный в горной породе. Этот гвоздь был найден в перуанской горной выработке. Критики искусственного происхождения этих предметов объясняют их появление естественными природными процессами: за счёт особого рода кристаллизации минеральных растворов или расплавов; за счёт замещения пиритом растительных остатков или образования пиритовых стержней в пустотах между кристаллами. Однако пирит есть сернистое железо, и как известно на изломе имеет соломенно-жёлтый цвет, из-за чего его часто принимали за золото, и кубическую структуру, ясно видимую невооружённым глазом. В описаниях находок ясно говорится о железных "гвоздях", иногда ржавых или чуть тронутых ржавчиной. Если бы это были пиритовые образования, то находчики скорее всего бы назвали их золотыми, а не железными. Отличили же шахтёры в донбасской угольной шахте в 1968 году металлический стержень от настоящего, оказавшийся пиритовым образованием.

Иногда гвоздеобразные НИО принимают за фульгуриты (громовые стрелы), образовавшиеся от удара молнии в горных породах, или за расплавившиеся осколки метеоритов. Но найти след удара молнии много миллионов лет назад очень и очень проблематично, не говоря уже о расплавившемся метеорите. Часто находимые стержнеобразные НИО принимают за скелеты белемнитов- безпозвоночных морских животных, обитавших в юрском (195 млн.лет) и меловом (145 млн.лет) периодах. Они имели цилиндрическую, коническую или сигарообразную форму, по длине достигали 10-20 и даже 50 см. В народе находки скелетов белемнитов называли "чёртовыми пальцами". Они имеют ярко выраженную скелетообразную форму и спутать их с чем либо иным невозможно. Тем более, что белемниты встречаются только в осадочных породах, но никогда- в коренных, таких как полевой шпат или кварц. Однако НИО гвоздеобразными предметами не ограничиваются.

Так, в декабре 1852 году в куске угля, добытого неподалёку от г. Глазго, был обнаружен железный инструмент необычного вида. Некто Джон Бьюкенен представил эту находку в Общество шотландских древностей и сопроводил её письменными показаниями, данными под присягой пяти рабочих, участвовавших в открытии. Д.Бьюкенен был обескуражен находкой в столь древних пластах орудия, несомненно вышедшего из человеческих рук. Члены общества предположили, что НИО представляет собой часть бугра, оставшегося в глубине при производстве предыдущих изысканий. Но НИО находилось внутри куска угля и пока его не разбили, ничто не выдавало его присутствия в нём, то есть скважины не было, да и бурение в этом районе, как позже выяснилось, никто не проводил.

Ещё один НИО был обнаружен в июне 1851 года возле американского города Дорчестер. При производстве взрывных работ среди обломков скалы нашли два куска металлического предмета, разорванного при взрыве. Когда их соединили, то получился колоколообразный сосуд 11,5 см высотой и 16,5 см шириной в основании, а в вершине 6,4 см. Толщина стенок составляла 0,3 см. Металл по цвету напоминал цинк или сплав с добавкой серебра. На поверхности НИО различались шесть изображений цветка или букета, покрытых чистым серебром, а вокруг нижней части "колокола" -лоза или венок, также покрытые серебром. НИО был извлечён из породы, находившейся до взрыва на глубине 4,5 м. По сообщениям журнала "Сайентифик америкэн", в подлинности находки никто не сомневался.

В 1871 году в городе Чилликоте в штате Иллинойс при проходке шахты на глубине 42 см было найдено несколько плоских круглых бронзовых предмета, похожих на монеты. Ещё раньше, в 1851 году, в том же Иллинойсе подобные медные кружки были обнаружены на глубине 36 см. Подводя итог найденным НИО следует отметить, что как их защитники, так и их критики делают большую ошибку в их интерпретации. Человеку свойственно при определении незнакомых вещей подгонять их внешний вид к уже известным предметам. Например, один из исследователей "Зальцбургского параллелепипеда" кандидат геолого-минералогических наук В.Авинский показал его фото своим знакомым, никогда не слышавшим о нём раньше, и спросил- что это? Физик назвал его панцирем черепахи, химик-скорлупой грецкого ореха, фотограф увидел полушария мозга, палонтолог категорически отрицал наличие на предъявленном фото створок раковины, а астроном удовлетворился видом необычного портсигара. Защитники теории происхождения НИО от пришельцев или от человека утверждают, что эти, к примеру, гвозди или стержни, сделаны ими. А противники заявляют, что раз уж и были пришельцы, то зачем им разбрасывать по Земле какие-то примитивные гвозди при их высоком уровне техники. Вот если бы найти радиопередатчик размером с горошину, вмонтированную в рог доисторического ящера, тогда бы это служило определённым доказательством палеоконтакта или делом рук высокоразвитых землян.

Но дело в том, что мы не знаем, что это. Эти предметы просто похожи на известные нам гвозди, колокольчики, табакерки и так далее, но на самом деле ими не являются. Нам пока не дано постичь их назначение. Так чем же являются НИО? Следами космических пришельцев или творением рук человеческих? Оставив теорию о космических пришельцах в стороне, коснёмся лишь истории человечества. Как уже было отмечено выше, учёными по археологическим находкам установлен предельный хронологический срок для человека в 2,5 млн.лет. Но НИО обнаруживают в пластах пород, определяемых по возрасту в десятки, а то и сотни миллионов лет! Выходит, человечество намного древнее, чем считается сейчас?! Помимо находок НИО, доказательством этому служат ещё и находки черепов динозавров с идеально ровными, похожими на пулевые, отверстиями, находка черепа неандертальца в Родезии в 1928 году со схожим отверстием, череп бизона из Якутии 40-тысячелетней давности, имевшим идеально круглое отверстие, впоследствии ещё при его жизни заросшее. Объяснение наличия таких отверстий некоторыми критиками тем, что эти животные были убиты метеоритами , просто смехотворно.

В одесских катакомбах найдены кости животных, живших миллионы лет назад, и обработанные метеллическим орудием. Одним из самых весомых доказательств существования человека на Земле много миллионов лет назад служат его следы, найденные в некоторых местах в ископаемых пластах. Такие следы обнаружены в Трансваале (ЮАР), на Цейлоне, в пустыне Гоби. Так, например, в Техасе находится крупнейшее в мире местонахождение следов динозавров. Оно расположено в русле реки Пэлэкси Ривер в так называемой "долине великанов". Оно было обнаружено в 1930 году К.Стренбергом, насчитавшим здесь около 400 следов динозавров. Динозавры прошли когда-то здесь более 135 млн. лет назад в меловом периоде, и тут же совсем рядом были обнаружены отпечатки ног человека. По расположению следов было похоже что человек преследовал динозавра. Американский палеонтолог К.Н.Догерти установил, что в этом месте встречаются многочисленные отпечатки следов динозавров различных видов и повсюду рядом с ними встречаются следы ног человека. Ещё более древние следы босых ног человека были открыты американским геологом Г.Бурру в 1931 году в нескольких милях к северо-западу от Маунт-Вернона. Десять следов человека были найдены в слоях, возраст которых составлял 250 млн. лет!

А это уже каменноугольный период, в слоях которого иногда встречаются НИО. Следы на песчанике оставил человек с размером ступни 24*10 см., характеристика следов свидетельствует о том, что там, где подошвы оказывают обычно наибольшее давление, песчинки спрессованы сильнее, чем между пальцами и сводом стопы. Это неопровержимо отрицает возможность мистификации. Чтобы это сделать, нужно изменить структуру песчаника тогда же -250 млн. лет назад.

Находки НИО и следов человека вместе со следами динозавров и ранее являются новой проблемой в изучении истории человечества. Весьма вероятно, что человек существовал на Земле многие миллионы лет назад. Основные останки материальной культуры этих людей пока не найдены. Эта тема имеет больше вопросов, чем ответов, однако она, несомненно, заслуживает внимания и изучения, причём изучения планомерного и целенаправленного.

 Отправлено: 17.07.07 10:02. Заголовок: Re:

Человек и динозавры
В начале 30-х годов доктор Хилбэри Грили Бурафс, заведующий кафедрой геологии Бернского колледжа, обнаружил в песчанике в штате Кентукки (США) десять хорошо сохранившихся и еще несколько частично уцелевших следов человека. Они были оставлены на берегу древней реки около четверти миллиарда лет назад. Ученый тщательно исследовал следы двуногого существа и только в мае 1953 года сообщил журналистам: "Три пары следов похожи на отпечатки левой и правой ног человека. Расстояние от следа до следа - 45 сантиметров. Следы ног параллельны друг другу, а расстояние между следами такое же, как у обычного человека. Но человек согласно данным современной науки появился в этих местах лишь полтора миллиона лет назад."

Археолог-любитель Уильям Дж. Мейстер 1 июня 1968 года приехал с друзьями к Источникам антилоп, расположенным в 70 километрах к северо-западу от города Дельта (штат Юта). На третий день его жена и дочь обнаружили окаменевшие останки трилобитов - древних моллюсков, первых обитателей океана. Они жили в кембрийский период палеозойской эры, то есть 600 миллионов лет назад. Мейстер отбил от скалы кусок, а затем расколол молотком его вдоль, раскрыв, как книгу. С удивлением он обнаружил на одной стороне отпечаток ноги человека с трилобитом под ним. Другая сторона камня в точности соответствовала отпечатку. Самое удивительное было то, что человек был одет в сандалии.

Размеры отпечатка вполне соответствовали размерам ступни современного человека. Сандалия была изношена на правой пятке, которая вдавливала грунт глубже, чем подошва. Значит, существо, обутое в сандалии, прошагало здесь, у Источников антилоп, 300 миллионов лет назад - еще до того, как на Земле появились динозавры. Выходит, отпечатки человекоподобного существа были оставлены им за полмиллиарда лет до появления современного человека.

Добровольцы-археологи нашли многочисленные следы древнейшего человека в русле реки Палукси в Техасе. В одном месте удалив бульдозером грунт до слоя глины, они обнаружили пять следов человека пересекающих по диагонали пятнадцать отпечатков следов динозавра.

Один из местных жителей рассказал, что он обнаружил ряд отпечатков со следами кожаного ремня от обуви, а его сосед видел следы босого человека. В статье "Загадка каменноугольного периода" в журнале "Сайентифик Американ" антрополог Альберт Ниголлс признавал: если допустить существование человека или обезьяноподобноо предка в каенноугольном периоде, то вся геологическая наука окажется неверной в своей основе. Однако в истории науки есть примеры, когда менялись уже давно устоявшиеся взгляды и теории.

В "Бюллетене христианской науки" за 15 апреля 1971 года приведено высказывание доктора Э Уилдерсмита из Иллинойского университета. "Один лишь подлинный отпечаток ноги человека, найденный в тех же породах, что и следы бронтозавров, ставит под сомнение всё учение об эволюции. Этот факт вносит путаницу в методы датировки окаменевших пород, которые лежат в основе многих теорий. Достаточно одного следа динозавра или бронтозавра рядом со следом человека, чтобы разрушить всю теорию Дарвина и революционизировать всю современную биологию".

В 1927 году А. Э. Кнапп в слоях песчаника триасового периода, вблизи Фишер-Каньон (графство Першинг, Невада, США), обнаружил окаменевшие следы ботинка. Микрофотография находки показывает высокое качество выделки кожи, прошитой вручную. В одном месте явно виден двойной шов, прошитый ниткой, диаметр которой был меньше, чем на кожаных изделиях 1927 года. В ноябре 1972 года английский антрополог Ричард Лики обнаружил раздробленную челюсть человека у озера Рудольфа в Кении. Возраст находки - около двух с половиной миллионов лет, и это наиболее древняя находка такого рода.

 Отправлено: 17.07.07 12:07. Заголовок: Re:

Виды и жанры аниме


Не нужно забывать, впрочем, что в реальности большинство аниме создается на стыке нескольких жанров. В особенности это, естественно, относится к шедеврам. Также на протяжении одного фильма могут сменяться несколько стилей.
Виды аниме

Половое и возрастное деление аниме
Аниме по полово-возрастному признаку можно разделить на четыре больших раздела:
1. Аниме для детей (кодомо-аниме) – примерно до окончания младшей школы (1-6 классы – до 10-11 лет);


2. Аниме для подростков-юношей (сёнэн-аниме) – средняя и старшая школы (7-12 классы – с 10-12 до 18 лет);


3. Аниме для подростков-девушек (сёдзё-аниме) – средняя и старшая школы (7-12 классы – с 10-12 до 18 лет);


4. Аниме для молодых мужчин (сэйнэн-аниме) – колледж/университет (18-25 лет).


5. Аниме для молодых женщин (дзёсэй-аниме) – колледж/университет (18-25 лет).


Сэйнэн- и дзёсэй-аниме – это сравнительно недавние явления, которые идеологически мало чем отличаются от сёнэн-аниме и сёдзё-аниме соответственно, рассказывая те же истории, но на более высоком повествовательном уровне. Да и в настоящий момент говорить в приложении к ним о четких характеристиках пока не приходится – их жанровая и стилистическая структура еще не устоялась. Поэтому в дальнейшей классификации они не учитываются.

Кодомо-аниме
Этот раздел аниме существует дольше всех – уже самые первые аниме-фильмы и сериалы относились именно к нему.


Аниме этого раздела можно разделить на три большие группы. К первой из них относятся экранизации классических и авторских сказок и мифов, как Японии, так и других стран. Эти произведения обычно интернационально понятны, многие из них переводились и демонстрировались за рубежом, в том числе и в России (СССР). Большая их часть – полно- и короткометражные фильмы, последние часто организуются в сериалы для ТВ-показа.


Несмотря на их значительное распространение, известность за пределами Японии и высокое качество, эти аниме представляются относительно «неинтересными» для выявления национальной специфики этого искусства. В целом они, в художественном смысле, находятся под влиянием классических американских и советских мультфильмов 1950-х годов, обычно, впрочем, более уважительно относясь к фабуле и духу экранизируемого произведения.


Вторая группа, напротив, специфична для Японии и малоизвестна (и малопонятна) за ее пределами. Обычно это ТВ-сериалы – экранизации манги или самостоятельные произведения, большей частью – юмористические или юмористическо-фантастические.


Эти аниме активно эксплуатируют языковой и юмор и содержат множество отсылок к реалиям современной японской жизни. Тем не менее, несмотря на весь национальный колорит, эта разновидность аниме также опирается на западные аналоги, в частности, на классические мультсериалы американских студий «Уорнер Бразерс» («Warner Brothers») и «Ханна-Барбера» («Hanna-Barbera»), а также на такие современные сериалы, как «Бивис& Баттхед» и «Симпсоны». Последние, однако, рассчитаны на взрослого зрителя (как минимум – на подростков), в то время как аналогичные японские сериалы (и в этом их специфика) создаются для маленьких детей, часто не снижая при этом уровень «рискованности» юмора (хотя и делая его менее навязчивым).


С сюжетной точки зрения эти сериалы обычно представляют собой либо «бытовые» комедии, либо упрощенные варианты сюжетов сёнэн-аниме (обычно научно-фантастические).


Наконец, третья группа – это «прелестное» аниме для маленьких девочек, веселое и беззаботное, сочетающее сказочную и комедийную эстетики.

Сёнэн-аниме
Сёнэн-аниме (аниме для старших детей и подростков), конечно, гораздо разнообразнее, чем кодомо-аниме. Изначально в нем полностью доминировала научная фантастика (НФ), которая и сейчас занимает существенную его часть. Однако, она изрядно потеснена классическим фэнтэзи (повествованием об иных мирах, управляемых магией), историческими фэнтэзи (повествованиями о Средневековой Японии), мистикой и киберпанком. Также существенную роль в сёнэн-аниме играет аниме о спорте. Полицейские боевики и приключенческие аниме менее характерны, хотя тоже возможны. Все эти жанры, как правило, разбавляются комедийными мотивами, а также часто скрещиваются между собой.


Исторически сёнэн-аниме наиболее идеологизированно из всех видов аниме. Основная его задача – воспитание в юношах таких черт характера, как умение работать в коллективе, готовность и желание «выполнить свой долг», в том числе и такой, который не был возложен на героя по его воле, твердость духа, которая в Японии считается основным фактором успеха на любом поприще. Сёнэн-аниме учит добиваться поставленной цели и брать на себя ответственность.


Характерно, что сёнэн-аниме обычно не учит ухаживанию за девушками. По реализуемой в современной японской массовой культуре модели поведения инициатором романтических отношений должна быть девушка. Юноша же должен внимательно относиться к женским чувствам и «не проглядеть» начало любовных отношений. Обычно в сёнэн-аниме перед ним ставится задача выбора между несколькими «претендующими» на него девушками.


Из вышеизложенного видно, что идея сёнэн-аниме – это внутреннее преобразование героя в лучшую сторону, сокращение разрыва между ним и идеалом. Отсюда неизбежно возникает проблема самоопределения героя – по какому пути он должен двигаться, чтобы достичь идеала. Для ответа на этот вопрос герой должен понять, кто и что он такое. Отсюда понятен интерес сёнэн-аниме к сюжетам, в которых ответ на эти вопросы особенно затруднен, например, к сюжетам киберпанка, основным вопросом которого является проблема возможности существования человеческого сознания внутри корпуса машины.


Любопытно, что при описании процесса преобразования героя внимание зрителей редко концентрируется на образовании и обучении. Здесь сказывается влияние учения школы «дзен» о возможности одномоментного Просветления. Долгий процесс образования перед достижением героем совершенства в избранном им деле либо остается за кадром, в прошлом (то есть, к началу действия герой уже в значительной мере мастер своего дела), либо исключается вовсе – Просветление действительно приходит в самый момент полной концентрации персонажем всех духовных сил.


Совершенно не характерен тезис «Главное не победа, а участие». Более популярна идея «Результатом участия может быть только победа». Причем не только победа над собой, но и вполне реальная и материально ощутимая.


Также сёнэн-аниме удовлетворяет потребности молодежи в области техники. Различные роботы, машины, оружие, космические корабли обильно показываются в фантастическом и киберпанк-аниме. Для особенно интересующихся отдельно продаются модели, чертежи и тому подобные «сопровождающие материалы».


Как уже отмечалось, интерес к противоположному полу обычно удовлетворяется самим фактом его присутствия, а не описанием сложных романтических отношений. Даже в тех случаях, когда сёнэн-аниме вдается в подробности таких отношений, оно обычно соскальзывает на более привычные приключенческие или комедийные рельсы.

Сёдзё-аниме
Сёдзё-аниме (аниме для старших девочек и девушек-продростков) по своему разнообразию занимает промежуточное положение между кодомо-аниме и сёнэн-аниме.


Как правило, в нем доминируют два главных мотива – романтическая история и поиск главной героиней своего места в обществе. Однако, в отличие от сёнэн-аниме, где главный герой обычно должен изменить себя в лучшую сторону, в сёдзё-аниме главной героине нужно столько изменять себя, сколько смириться с теми изменениями, которые происходят с ней помимо ее воли (отражение физиологической стороны процесса взросления), осознать их и научиться их контролировать.


Характерная для сёнэн-аниме соревновательность сёдзё-аниме не свойственна. Его героини не состязаются, а ищут свое собственное место в окружающем их мире. Будет ли это место лучшим или худшим – зависит от их умения приспосабливаться к обстоятельствам.


Часто в сёдзё-аниме эксплуатируется мотив «внутренних ресурсов» героини – умения или таланта, который она раньше не использовала или о существовании которого не подозревала, но который обеспечивает ее адаптацию в тех условиях, в которых находится героиня. Это мотив классических феминистских теорий о тех скрытых женских возможностях, которые не востребованны обществом по вине патриархальной системы. Идеологически Япония – патриархальная страна, поэтому вполне естественно, что феминистская идеология находит свое отражение и в женском искусстве.


Важной частью эстетики сёдзё-аниме является проблема пола и его определения в ходе взросления. Отсюда повышенный интерес к разнообразным сексуальным девиациям половой ориентации (обычно речь идет о мужском гомосексуализме). Речь, разумеется, идет не о показе тех или иных сексуальных отношений (в сёдзё-аниме это практически исключено), а о различных романтических коллизиях, в которых оказываются персонажи.


Интересующие создателей сёдзё-манги типажи сильных и иннициативных героинь изначально было трудно представить себе в консервативной японской среде. Поэтому ранние сёдзё-аниме вели речь о событиях, происходящих за пределами Японии, в Европе или США. Особый интерес при этом вызывала европейская история, дающая многочисленные примеры именно таких женских образов. С ходом времени, наоборот, главными героинями сёдзё-аниме стали исключительно японки.


Идея классического фэнтэзи – конструирование альтернативных магических миров в сёдзё-аниме проявлена слабо. Первоначально такого рода миры использовались в жанре «махо-сёдзё» как повод для введения героини с необычным для японки поведением. Поэтому характерные для сёнэн-аниме и вообще идеологии фэнтэзи подробные описания этих миров были не нужны, да и не интересны зрительницам.


Мир действия сёдзё-аниме – это либо современная Япония, либо некий романтический (как правило, найденный автором в истории) мир. В любом случае, речь идет о реальности, не содержащей для з рителей никакой принципиальной новизны. Это и понятно – основное внимание в сёдзё-аниме уделяется не внутреннему росту героя и не его приключениям, а развитию отношений между персонажами, как социальных, так и романтических. Необычный окружающий мир только мешал бы выявлению этих тонких процессов.

Типы аниме:
ТВ-сериал - сериальное аниме, предназначенное для показа по телевидению.


ТВ-фильм - несериальное аниме, предназначенное для показа по телевидению.


OAV/OVA - аниме, созданное специально для выпуска на видео (Original Animation Video). Бывает как сериальным (чаще), так и одиночным. В настоящее время стандартная продолжительность OAV - 23-25 мин, в 1980-е же и в начале 1990-х бывали и часовые, и более длинные OAV.


Полнометражный фильм - аниме, предназначенное для показа в кинотеатре. Редко бывает короче 50 мин, обычная длина - от 60 до 90 мин.


Короткометражный фильм - аниме, предназначенное для показа в кинотеатре. Короче 30 мин, поэтому всегда демонстрируется вместе с другими такими же фильмами

 Отправлено: 17.07.07 12:11. Заголовок: Re:

Жанры аниме
Сказка - жанр кодомо-аниме, экранизация классических сказок.

Комедия - разновидность аниме, главное для которого - юмор: пародии, комедии положений, словесные и трюковые шутки.

История - разновидность аниме, действие которого связано с теми или иными реальными историческими событиями.

Драма - достаточно редкий для аниме жанр драматически-трагического повествования. Основной признак - отсутствие выраженного "хэппи-энда".

Научная фантастика (НФ) - аниме, действие которого связано с существованием и использованием техники, не существовавшей на момент создания этого аниме (межзвездных космических кораблей, бластеров и т.д.) Обычно НФ-аниме излагает возможную историю будущего человечества, часто его сюжеты связаны с контактами с пришельцами.

Космическая опера - разновидность НФ-аниме, концентрирующаяся на войнах, проходящих с активным использованием космических кораблей.

Меха - сложные механизмы, как правило, самодвижущиеся, не имеющие реальных прототипов (т.е. придуманные специально для данного проекта). Обычно этим термином обозначают "гигантских роботов", огромные человекоуправляемые боевые машины. Жанр "меха" характеризуется активным использованием меха.

Сэнтай - дословно "группа/команда", жанр аниме, рассказывающий о приключениях небольшой постоянной команды персонажей, борющихся с кем-либо или с чем-либо.

Меха-сэнтай - то же, что и сэнтай, но команда персонажей при этом пилотирует один или несколько меха.

Махо-сёдзё - "девочки-волшебницы", жанр сёдзё-аниме, рассказывающий о приключениях девочек, наделенных магической силой. Концентрируется на проблемах женского взросления.

Спокон - жанр аниме, рассказывающий о юных спортсменах, добивающихся успеха путем воспитания в себе воли к победе. Объединение слов "спорт" и "кондзё" ("сила воли").

Киберпанк - жанр аниме, рассказывающий о мире будущего, жизнь которого полностью определяют компьютерные технологии. Картины будущего при этом представляются мрачными и антиутопическими.

Паропанк - жанр аниме, рассказывающий об альтернативных нашему мирах, находящихся на уровне технического развития, соответствующему Европе конца XIX века. Этот период характеризуется началом революции технических средств передвижения - появление дирижаблей, аэропланов, паровозов, пароходов. Техника, однако, все еще воспринимается простыми людьми не как нечто привычное и банальное, а как нечто чудесное и, зачастую, демоническое. Паропанк возник как альтернатива киберпанку. Если киберпанк обычно основывается на футуристической эстетике, то паропанк - на эстетике ретро.

Фэнтези - аниме, рассказывающее о мирах, которыми правит не технология (как в НФ), а "меч и магия". В фэнтези часто фигурируют не только люди, но и разнообразные мифологические существа - эльфы, гномы, драконы, оборотни, люди-кошки, а также боги и демоны.

Путешествие между мирами - разновидность аниме, в котором главный герой или герои перемещаются между параллельными мирами, обычно - между миром современной Японии и фэнтези-миром.

Мистика - жанр аниме, действие которого связано с взаимодействием людей и различных таинственных сил. Последние не поддаются однозначному научному описанию, чем отличаются, скажем, от магии в фэнтези. Отношения с ними обычно связаны с различными моральными проблемами.

Парапсихология - жанр аниме, действие которого связано с парапсихическими силами (телепатия, телекинез, гипноз).

Апокалиптика - разновидность аниме, повествующее о наступлении Конца Света.

Постапокалиптика - разновидность аниме, повествующее о жизни после глобальной катастрофы - Конца Света.

Романтика - аниме, повествующее о любовных коллизиях.

Мыльная опера - жанр романтического сёдзё-аниме, концентрирующийся на изложении сложных и запутанных любовных историй.

Школьная мыльная опера - разновидность мыльной оперы, описывающая любовные истории школьников.

Повседневность - аниме, описывающее повседневную жизнь обычных японцев (обычно - среднего класса) со всеми ее радостями и бедами.

Социальный фильм или сериал - аниме, поднимающее животрепещущие проблемы современного общества.

Психологический триллер - жанр аниме, повествующее о "приключениях человеческой души". Попадая в необычные ситуации, герои таких аниме переживают сложные и непредсказуемые психологические изменения.

Боевик - жанр сёнэн-аниме, действие которого связано с боевым противостоянием.

Самурайский боевик - жанр исторического сёнэн-аниме, действие которого связано с войнами самураев и ниндзя.

Детектив - разновидность аниме, действие которого связано с расследованием преступлений.

Школьный детектив - жанр сёнэн-аниме, в котором следственные действия проводят школьники.

Полицейский боевик - жанр сёнэн-аниме, описывающий действия полиции по установлению личностей преступников и их задержанию.

Боевые искусства - жанр аниме, сюжет которого связан с противостоянием мастеров различных боевых искусств.

Добуцу - "пушистики", аниме о человекоподобных "пушистых" существах.

Идолы - аниме, действие которого связано с поп-звездами и музыкальным бизнесом.

Отаку - разновидность аниме, содержащая ссылки на деятельность поклонников аниме.

Хентай - эротическое или порнографическое аниме. Дословно переводится как "извращенный".

Яой - жанр сёдзё-аниме, рассказывающий о мужских гомосексуальных отношениях.

Юри - жанр сёдзё-аниме, рассказывающий о женских гомосексуальных отношениях.

 Отправлено: 17.07.07 12:56. Заголовок: Re:

Японские мифы и элементы культуры Японии

Японское имя Сейлор Мун (Цукино Усаги) переводится как "лунный кролик" и восходит к азиатскому поверью о кролике и рисовом пироге на Луне (сравните с английским поверьем о человеке с собакой на Луне). На значении ее имени основаны многочисленные шутки: Усаги все время пользуется одеждой или различными вещами, как-то напоминающими о кроликах; детали ее прически похожи на кроличьи уши; Луна вводила в компьютер пароль "Лунный кролик готовит рисовый пудинг" (в оригинале моти (mochi) - рисовый пирог); Малышку злодеи часто называют "кроликом"; наименее любимая еда Усаги - морковь, и т.д. Эти шутки обычно бывают непонятны тем зрителям, которые не знают значения слова "Usagi". Некоторые переводы изменяют ее имя, чтобы сохранить смысл шуток: например, во французском, немецком, итальянском и русском вариантах ее зовут "Банни" (англ. "кролик").

В записи по-японски фразы "цуки-но усаги" ("лунный кролик") слог "но" записывается каной (знаком слоговой азбуки). Однако в фамилиях знаки слоговой азбуки употребляться не могут, поэтому при записи фамилии Цукино используется иероглиф "но", имеющий значение "поле", "равнина". Так что имя главной героини может быть переведено и как "кролик лунного поля".

Почти во всех японских государственных школах требуется ношение школьной формы. Во многих школах форма для девочек похожа на матросский костюм. Этот тип школьной одежды (как для мальчиков, так и для девочек) происходит от формы матросов императорского военного флота эпохи Мэйдзи (Meiji) (1868-1912).

В начальной и средней школах экзаменов нет (за исключением особо престижных школ), ежемесячно проводятся тесты (аналог наших контрольных), оценки за которые ставят по шкале 0-100.

Старшая школа уже не является обязательной (это позволило Харуке и Митиру после разрушения школы Мюген не учиться нигде вообще), и для поступления в нее необходимо сдать вступительные экзамены. Часто в одно учебное заведение входят и средняя, и старшая школы, при этом сдать вступительные экзамены в "свою" старшую школу намного легче (даже Усаги справилась:).

На вступительных экзаменах в колледж очень жесткий конкурс, и то, в какой колледж удастся поступить, фактически определяет общественное положение человека на всю оставшуюся жизнь. Про экзамены в колледж говорят: "Провали их, и ты с таким же успехом мог бы просто проспать предыдущие 12 лет". Эти экзамены совсем не похожи на аналогичные экзамены у нас, они очень длинные и тяжелые. Часто школьники в течение многих лет посещают кроме обычной школы особую подготовительную школу - дзюку (juku), занятия в которой специально направлены на подготовку к экзаменам. Ами ходит в одну из таких школ.

Вступительные экзамены как в старшую школу, так и в колледж, обычно проводятся во время зимних каникул.

Каникулы:

весенние - 1 неделя в конце мая,

летние - с 21 июля по 1 сентября,

зимние - 2 недели в декабре.

Учеба в школе очень напряженная и на дом задают большие задания, так что у школьников остается совсем мало свободного времени на общение с друзьями - гораздо меньше, чем обычно показывается в японской анимации. Так продолжается до поступления в колледж; а вот учеба в колледже зачастую довольно легкая.

Все японские школьники занимаются английским языком в течение нескольких лет, но система изучения иностранных языков в Японии одна из худших в мире, так что большинство японцев почти не умеют говорить по-английски.

Меч, зеркало и драгоценный камень (три талисмана): Сюжет о них восходит к легенде о сокровищах, привезенных в Японию богиней Солнца Аматэрасу (Amaterasu). Они часто упоминаются в аниме, например, в таких фильмах как "Yuu Yuu Hakusho", "GS Mikami" и "Samurai Troopers" ("Ronin Warriors").

 Отправлено: 17.07.07 12:59. Заголовок: Re:

Число "8" в Японии считается счастливым, а число "4" несчастливым. В некоторых домах отсутствуют квартиры с № 4, а в ресторанах столики под таким номером, в больницах палаты. Четвёрка ассоциируется у японцев со смертью.

- нельзя спать головой на север, так в Японии кладут только покойников.

- Если в зелёном чае плавает чаинка стоя, то выпить такой чай с этой чаинкой к счастью.

- За столом нельзя втакать японские палочки в еду. Так делают только на поминках, когда плошку риса усопшему, то туда втыкают палочки.

- Нельзя за столом передавать еду из палочек в палочки. Так делают только тогда, когда после кремации передают фрагменты костей после кремации в урну.

- Нельзя фотографировать кладбища и места, где стоят статуи японских божеств. Говорят, что духи могут разозлиться. В некоторых местах запрещают даже фотографировать статуи Будды. На фоне статуи можно, а одну статую без людей нельзя.

- При возвращении с поминок. Японец останавливаетяс перед порогом дома. И бросает в себя щепотку соли, чтобы дух усопшего не проник в дом.

- Когда на ночном небе падают три звезды, то нужно загадать желание и оно непремено сбудется.

 Отправлено: 17.07.07 13:03. Заголовок: Re:

МИФОЛОГИЯ . Основные мифы древней Японии собраны в двух национальных эпосах: "Кодзики" ("Записи о деяниях древности"), составленном в 712 г., и "Нихонги" ("Анналы Японии"), относящемся к 720 г. Оба эпоса были составлены по повелению правителей рода Ямато, утвердившихся во власти в VII в.
Наиболее известным является эпос "Кодзики". Он состоит из трех частей, или свитков. Мифы первого свитка представляют собой записанные устные народные предания о появлении первых богов на небесах и о сотворении ими Земли. Эти мифы относятся к самому раннему периоду истории Японии, называемому эрой богов. Мифы второго и третьего свитков посвящены героическим деяниям небесных потомков на Земле. За этими деяниями уже угадываются реальные эпизоды истории древней Японии.

Мифологические сюжеты имеются также в других древних манускриптах, например в "Кого сюки" ("Отрывки из древних историй", 807 г.), собранных кланом Имбэ, в манускрипте "Фудоки" ("Записи обычаев и земель"), много таких сюжетов содержит летопись провинции Идзумо "Идзумо-но куни фудоки" (733 г.). Есть мифологические сюжеты в "Сёку нихонги" ("Продолжение хроники Японии", 797 г.).

Частично сюжеты древних японских мифов встречаются в антологии древней японской поэзии "Манъёсю" (VIII в.) и в религиозных придворных песнопениях норито, собранных в манускрипте "Энги сики" ("Правила поведения эры Энги", X в.).

Мифы, собранные в эпосах "Кодзики" и "Нихонги", распадаются тематически на три больших цикла. Первый цикл содержит мифы о Такамагахара (Равнина Высокого Неба), на которой появились первые боги. Второй цикл мифов связан с событиями, которые происходили в стране Идзумо (нынешняя префектура Симанэ). В эту страну был за свои провинности изгнан с Небес бог Сусаноо. И наконец, третий цикл мифов связан со страной Цукуси (современный Кюсю). Именно сюда спустился с Небес бог Ниниги, чтобы взять на себя управление Японией. Некоторые исследователи объединяют первый и третий циклы мифов в общий цикл, посвященный стране Ямато.

В первом цикле мифов, посвященных Такамагахара, основными являются мифы об Идзанаги и Идзанами, Аматэрасу и Сусаноо. Идзанаги и Идзанами были первыми Небесными божествами, о которых мы узнали. Им было поручено создать земную твердь из морской воды и вручено Священное Драгоценное копье. Капля, сорвавшаяся с кончика этого копья, сгустившись, образовала остров Оногоро, на который Идзанаги и Идзанами спустились с Небес и положили начало жизни на Земле. Они создали восемь островов, составивших территорию Японии. Когда Идзанами ушла в мир иной, Идзанаги попытался выручить ее из Страны тьмы, но потерпел неудачу. Очищаясь от скверны Страны тьмы в водах реки Татибана, он создал трех главных божеств японской мифологии. Из омовения его левого глаза возникла богиня солнца Аматэрасу, из омовения правого глаза бог луны Цукиёми, а из омовения носа бог стихии и бури Сусаноо.

Второй миф этого цикла рассказывает о распре между Аматэрасу и Сусаноо за первенство в небесном божественном пантеоне. Аматэрасу, испугавшись бесчинств своего брата, спряталась в Небесном скалистом гроте, из-за чего на земле наступила ночь. Выманить Аматэрасу из грота удалось только с помощью священного зеркала Ята. Сусаноо в наказание был изгнан с Небес в страну Идзумо, где сразился с восьмиголовым змеем, победил его и извлек из хвоста священный меч Кусанаги.

Во втором цикле мифов, связанном со страной Идзумо, рассказывается о потомке Сусаноо земном боге Окунинуси, правившем этой страной. Сначала он боролся за сохранение власти со своими братьями, а затем с богиней Аматэрасу, задумавшей послать в Идзумо небесного наместника. Эта борьба закончилась тем, что Окунинуси согласился в конце концов принять небесного наместника.

Третий цикл мифов посвящен сошествию с Небес на Землю в страну Цукуси внука богини Аматэрасу бога Ниниги. Перед этим Аматэрасу вручила Ниниги три священные реликвии Небес яшмовые подвески Магатама, зеркало Ята и меч Кусанаги, которые стали почитаться на Земле как священные реликвии религии синто и как регалии императорской власти. Однако первый небесный наместник на Земле не прославился какими-либо героическими делами, напротив, он даже навлек на себя проклятье бога Оямацуми, из-за которого срок жизни небесных наместников на Земле стал ограничиваться продолжительностью жизни обычных смертных.

Мифом о Ниниги завершается первый свиток эпоса "Кодзики". Мифы второго и третьего свитков этого эпоса повествуют уже о земных делах небесных наместников в Японии. Среди них выделяются мифы о Дзимму и Дзингу. Под каждым из них уже имеются определенные исторические обоснования.

Дзимму, который, согласно мифам, был праправнуком Ниниги, совершил поход из Цукуси в Ямато (нынешняя префектура Нара). Его имя открывает длинный перечень правителей Японии эры богов, у него впервые появляются даты правления: 660-585 гг. до н.э. С вычисленным впоследствии днем его восшествия на престол был связан один из самых известных праздничных дней Японии День основания империи (Кигэнсэцу). Он был отменен во время оккупации страны после второй мировой войны, но вновь восстановлен в 1966 г. как День основания государства (Кэнкоку кинэнби). Миф, посвященный императрице Дзингу, рассказывает о ее завоевательном походе в Корею, который она совершила по повелению богов.

Японские мифы во многом чрезвычайно самобытны и оригинальны. В них, например, отсутствует сюжет о появлении человека на Земле. Людьми, согласно мифам, стали потомки божеств, спустившихся с Небес на Землю. Мифы Японии знакомят нас с фундаментальными понятиями и ценностями синтоизма древней национальной религии японцев. Они позволяют нам глубже и конкретнее понять психологию японского народа, более отчетливо составить представление о мотивации поведения японцев, их нравственных и духовных ценностях.

Не следует, однако, забывать, что мифы древней Японии являются также органической составной частью устного творчества народов далекой доисторической эпохи, многое заимствуют из этого творчества в отношении мифологических героев и сюжетов, прежде всего это относится к народам, населявшим Тихоокеанское побережье Азии и близлежащие океанские острова. Поэтому в содержании японских мифов отразились не только и не столько национальные черты древних японцев, сколько мышление и поведение народов той доисторической эпохи.

 Отправлено: 17.07.07 13:05. Заголовок: Re:

Герои японских мифов
I.1. Персоналии
Богиня Аматэрасу. Аматэрасу о-миками – «Великая богиня, освещающая землю», богиня Солнца. Считается священным предком японских императоров (прапрабабушкой первого императора Дзимму) и верховным божеством синтоизма. Вероятно, первоначально почиталась как существо мужского пола «Аматэру митама» – «Дух, сияющий в небе». Мифы о ней являются основой японской мифологии, отраженной в древнейших летописных сводах (VII век) – «Кодзики» и «Нихон сёки». Ее главное святилище «Исэ дзингу» основано в самом начале истории страны в провинции Исэ.

Бог Сусаноо-но-Микото. Бог ураганов, Подземного Царства, вод, сельского хозяйства и болезней. Его имя переводится как «Порывистый молодец». Младший брат богини Аматэрасу. За ссору с сестрой и прочими членами семьи был сослан на Землю из Небесного Царства (которое называется Такамагахара) и совершил здесь множество подвигов, в частности, убил восьмиглавого дракона Ямато-но-Оротии из его хвоста достал три символа императорской власти – меч Кусанаги, зеркало и драгоценную яшму. Потом, чтобы примириться с сестрой, отдал ей эти регалии. Впоследствии стал править Подземным Царством. Его главное святилище находится в провинции Идзумо.

Бог Цуки-ками. Бог Луны, младший брат богини Аматэрасу. После того, как он убил за непочтительность богиню еды и посевов Укэ-моти, Аматерасу не хотела его больше видеть. Поэтому Солнце и Луна никогда не встречаются на небе.

Идзанами и Идзанаги. Первые люди и, одновременно, первые ками. Брат и сестра, муж и жена. Породили все живое и существующее. Аматэрасу, Сусаноо-но-микото и Цуки-ками – дети, порожденные из головы бога Идзанаги после ухода богини Идзанами в Подземное Царство и их ссоры. Сейчас Идзанами почитается как богиня смерти.

Будда Шакьямуни. Или просто Будда. Именно в этом перерождении Будда познал Истину и создал свое учение. Учение Будды (буддизм) - важнейшая часть японской культуры.

Будда Мироку. Санскритское имя – Матрейя. Будда будущего. Когда он спустится на Землю, наступит Конец Света.

Будда Амида. Санскритское имя – Амитабха. Главный объект поклонения одной из ветвей северного буддизма – амидаизма, весьма распространенного в Японии. Одно из имен – Будда Западного Края. Согласно легенде, в одном из своих перерождений он, постигнув учение Будды и изучив множество земель и стран, дал 48 обетов. Один из них был таким: построить для всех, обратившихся к нему за помощью, СтрануЧистой Земли («Дзёдо») на Западе – лучший в мирах край для жизни людей, своего рода буддийский Рай. Через множество новых перевоплощений он исполнил этот обет. Его любимое животное – белый Лунный Кролик («Цукино Усаги»).

Бодхисаттва Каннон. Другое произношение имени – Кандзэон, санскритское имя – Авалокитешвара («Внимающий звукам мира»). Бодхисаттва сострадания, давший клятву спасать везде и всюду живые существа, и за это получивший возможность проявляться в «тридцати трех обликах». Ближайший сподвижник будды Амиды. В Китае и Японии почитается в женском облике. В Индии и Тибете – в мужском облике (Далай-лама считается его воплощением). В японском христианстве в XVI веке отождествлялась с девой Марией. Управляет миром животных. Часто изображается с множеством рук – символом возможности спасать неисчислимые множества существ и множеством лиц.

Пять будд сострадания (Го-Ти). Именно эти пять божественных существ больше всего помогают людям в достижении Нирваны. Их имена: Якуси, Тахо, Дайнити, Асукуки и Сяка.

Семь богов Удачи (Ситифуку-дзин). Семь божественных существ, приносящих удачу. Их имена: Эбису (покровитель рыболовов и торговцев, бог удачи и трудолюбия, изображается с удочкой), Дайкоку (покровитель крестьян, бог богатства, изображается с молотом, исполняющим желания, и мешком риса), Дзюродзин (бог долголетия, изображается в виде старика с посохом-сяку, к которому прикреплен свиток мудрости, и журавлем, черепахой или оленем, иногда изображается пьющим саке), Фукурокудзин (бог долголетия и мудрых поступков, изображается в виде старика с огромной остроконечной головой), отэй (бог сострадания и добродушия, изображается в виде старика с большим животом), Бисямон (бог богатства и процветания, изображается в виде могучего воина с копьем и в полном самурайском доспехе), Бэнтэн (или Бэндзайтэн, богиня удачи (особенно на море), мудрости, искусств, любви и тяги к знаниям, изображается в виде девушки с бива – национальным японским инструментом). Иногда к ним причисляют и Кисидзётэн – сестру Бисямона, изображаемую с бриллиантом в левой руке. Почитаются как все вместе, так и по отдельности. Перемещаются они на чудесном Корабле Сокровищ, доверху наполненном всякими богатствами. Их культ очень важен в повседневной жизни японцев.

Двенадцать богов-хранителей (Дзюни-Дзинсё). Двенадцать богов-охранников великого Якуси-Нёрая – Целителя Душ в буддийской мифологии. Их число соответствует числу месяцев, а потому родившиеся в соответствующий месяц часто считают себя под покровительством соответствующего божества.

Четыре Небесных Царя (Си-Тэнно). Четыре божества, охраняющие стороны света от вторжения демонов. Они живут во дворцах, расположенных в горах на краях Земли. На востоке – Дзигоку, на западе – Дзотё, на юге – Комоку и на севере – Бисямон (один из семи богов Удачи).

Бодхисаттва Дзидзо. Считается покровителем детей и мучающихся в аду, а также путешественников. Маленькие статуи Дзидзо часто ставят у дороги, и на шею им иногда повязывают кусок материи в знак жертвоприношения.

Царь Эмма. Санскритское имя – Яма. Бог загробного мира, решающий судьбу всех существ после их смерти. Путь в его царство лежит либо «через горы», либо «вверх, в небеса». В его подчинении находятся армии духов, одна из задач которых – приходить за людьми после смерти.

Бог Райдзин. Бог грома и молнии. Обычно изображается окруженным барабанами (тайко) и бьющим в них, издавая при этом гром.

Бог Фудзин. Бог ветра. Обычно изображается с большим мешком, в котором он носит ураганы.

Повелитель Драконов Риндзин. Самый сильный и богатый из всех драконов, живет в огромном хрустальном дворце на дне океана, наполненном всяческими богатствами. Самое богатое существо в мире.

Есть легенды о том, что Риндзин часто посещал мир людей в человеческом облике, оставив после себя множество детей – прекрасных юношей и девушек с зелеными глазами, длинными черными волосами и большими способностями к колдовству.

Патриарх Дарума. В России Дарума известен как Бодхидхарма, создатель учения Дзэн и основатель китайского монастыря Шаолинь – знаменитого центра боевых искусств. Его самоотверженность в достижении избранной цели вошла в поговорку. Согласно легенде, когда его веки от долгого неподвижного сидения в позе медитации стали слипаться, он их вырвал, негодуя на свою слабость. В Японии, есть такой обычай: когда начинаешь делать какое-то сложное дело (или просишь какого-то чуда), покупаешь статуэтку Дарумы и закрашиваешь ей один глаз, а когда заканчиваешь дело (или получаешь просимое) – второй глаз.

I.2. Мифологические существа
Бодхисаттвы. Люди, достигшие Просветления и получившие право на Нирвану, но остающиеся на Земле для спасения всех живых существ. Вера в их существование отличает северный буддизм (распространенный в Китае и Японии) от южного (распространенного в Юго-Восточной Азии). Многие бодхисаттвы почитаются отдельно, о некоторых из них см. в разделе «Персоналии».

Драконы (Рю). Самые сильные и могущественные существа на Земле, после богов. Очень красивые существа, наделенные огромными знаниями и мудростью. Они символизируют богатство, воду и мудрость. В отличие от европейских драконов, их тела длинные и тонкие, они лишены крыльев, а голова похожа на голову лошади с огромными усами и без ушей, с двумя рогами. Драконы обожают играть с облаками и вызвать ливни и ураганы. Они славятся своими богатствами и щедростью. Драконы обожают жемчуг, и ради редкой жемчужины готовы на многое.

Говорят, что высоко в горах есть огромный водопад. Карп, который сможет добраться туда, прыгая из реки в реку, становится драконом.

Каппа. Водяные духи, живущие в реках и озерах. Похожи на черепах, с панцирем, плоским клювом и зеленой кожей, ростом с 10-тилетнего ребенка. Каппа очень любят борьбу сумо и заставляют своих жертв сражаться с ними. Также они очень любят огурцы. Если лишить каппа воды, которую они носят на макушках, то они быстро умирают. Лучший способ для этого – поклониться каппа. Его вежливость возьмет верх, он тоже поклонится, и вода выльется. Каппы защищают воду от загрязнения, могут утаскивать проходящих мимо рек под воду и топить. Иногда питаются кровью людей и животных, высасывая ее через анус.

Привидения (О-бакэ). Неприятные существа, похожие на сгустки тумана. Они любят пугать людей, принимая различные кошмарные облики, и живут в дуплах деревьев и других темных местах.

Тэнгу. Человекообразные существа с длинными красными носами и иногда крыльями – помесь человека и аиста. Часто одеваются как ямабуси (странствующие монахи). Считаются духами гор и обычно живут возле них. Иногда носят веер, вызывающий ужасные ураганы. Умеют летать. Говорят, что тэнгу не желают, чтобы люди жили в мире, поэтому они пытаются управлять историей людей и организовывать войны. Очень обидчивы, но прекрасные воины. Согласно легенде, великий полководец и герой Минамото-но-Ёсицунэ учился военному искусству у тэнгу.

Они. Большие злобные, клыкастые и рогатые человекоподобные демоны, живущие в Аду (Дзигоку). Очень сильны, их трудно убить, так как отрубленные части их тела прирастают на место. В бою используют железную палицу с шипами (канабо). Несмотря на свой внешний вид, очень хитры и умны, могут превращаться в людей. Любят человеческое мясо. Считается, что люди, не контролирующие свой гнев, могут превратиться в они. Особенно это относится к женщинам. Иногда бывают добры к людям и служат их защитниками.

Игра в салочки называется в Японии онигокко – «игра они». Играющий-салка называется «они».

Бакэмоно. Небольшие уродливые существа, живущие в темных горных пещерах неподалеку от поселений людей, которые они любят грабить. Сами по себе они весьма слабы, поэтому всегда нападают большим числом. Их самое опасное оружие – длинные и сильные зубы. Особенно они боятся буддийских храмов.

Мё-о. Санскритское название - Видья-раджа («Владыка секретного знания»). Воины, защищающие людей от демонов. Подчиняются буддам. Изображаются как огромные могучие витязи с двуручными мечами из чистого света. Происходят из числа просветленных воителей, не достигших статуса будд и бодхисаттв.

Баку. Доброе привидение, поедающее плохие сны. Его можно вызвать, если написать его имя на бумажке и положить ее под подушку. Изображается похожим на тапира (тапир – небольшое млекопитающее, живущее в Индии и Малайзии).

Гаки. Вечно голодные демоны, населющие один из буддийских миров – Гакидо. В них перерождаются те, кто при жизни на Земле слишком много ел или выбрасывал еду. Голод гаки неутолим, но они не могут от него умереть. Они едят все что угодно, даже своих детей, но никак не могут насытиться. Иногда попадают в Мир Людей и становятся людоедами. Изображаются как люди кожа-да-кости.

Асуры. Вечно воюющие демоны, населяющие один из буддийских миров – Сюра-Кай. В них перерождаются желавшие власти и превосходства над другими. Изначально асуры (ед. число – асура) – это демоны индийского фольклора, восставшие против воли богов. Изображаются как могучие многорукие демоны-воины.

Бусо. Духи, поедающие человеческую плоть. Возникают из людей, умерших от голода. Они рыщут по темным ночным улицам в поисках своих жертв. Практически лишены интеллекта, способны думать только о еде. Выглядят как начинающие разлагаться трупы.

Дзасики-Вараси. Это добрые духи-домовые, поселяющиеся в домах и охраняющие его обитателей, приносящие им и дому процветание. Неизвестно, как дзасики-вараси выбирают себе дома. Если они из дома уходят, дом приходит в запустение. Обычно показываются людям в виде маленьких детей (обычно девочек) с волосами, собранными в пучок, и в кимоно. Дзасики-вараси предпочитают дома старой постройки и никогда не живут в офисах. Обращаться с ними нужно как с маленькими детьми (вежливо и с добротой), и ведут они себя как дети – могут иногда устроить какую-нибудь шалость.

Сикигами. Духи, вызываемые магом, знатоком Онмё-до (колдовское искусство, основанное на учении Ин-Янь китайских даосов). Обычно они выглядят как маленькие они, но могут принимать формы птиц и зверей. Многие сикигами могут вселяться в тела животных и управлять ими, а сикигами самых сильных магов – могут вселяться в людей. Управлять сикигами очень непросто и опасно, так как они могут вырваться из-под контроля мага и напасть на него самого. Знаток Онмё-до может направить силу чужих сикигами против их хозяина.

Сатори. Буквально это переводится как «Просветление». Сатори изображаются как люди среднего роста, с очень волосатой кожей и пронзительными глазами. Живут сатори в отдаленных горах как звери, охотясь на мелких животных и не встречаясь с людьми. Согласно легенде, такими становятся монахи-даосы, достигшие полного понимания Дао и Просветления. Они могут читать мысли собеседника и предугадывать каждое его движение. Люди от такого иногда сходят с ума.

Гномы (Коробокуру). Живут в джунглях, вдали от людей. Раса охотников и собирателей. Ростом около полутора метров, с длинными руками и кривыми ногами. Всегда нечесаные бороды и волосы, твердая шершавая кожа. Взаимная неприязнь с людьми.

Сикомэ. Воинственная раса существ, похожих на западных гоблинов. Кровожадные садисты, чуть выше людей и намного их сильнее, с развитой мускулатурой. Острые зубы и горящие глаза. Не занимаются ничем другим, кроме войн. Часто устраивают засады в горах.

Конаки Дзидзи. Буквально это переводится как «старик, плачущий как ребенок». Чудовище, могущее управлять своим весом. Обычно оно принимает вид младенца с лицом старика и лежит на дороге. Когда его кто-нибудь поднимет, оно начинает плакать и немедленно увеличивает свой вес во много раз, пока сердобольный странник не свалится под такой ношей.

Нурикабэ. Чудовище в виде большой невидимой стены, загораживающей проход. Если человек куда-то опоздал, потому что долго шел пешком, то говорят, что ему помешал нурикабэ. Иногда показываются людям в виде большой каменной стены на ножках и с маленькими ручками.

Иттан-момэн. Буквально их название переводится как «Штука хлопковой ткани». Иттан-момэн – это длинная белая летающая полоса ткани, появляющаяся по ночам и душащая своих жертв, обертываясь вокруг шеи и головы.

Хитоцумэ Кодзо. Буквально это переводится как «одноглазый парень». Лысые одноглазые чудовища, похожие на буддийских священников. Любят пугать людей.

Каса-но Обакэ. Буквально это переводится как «привидение-зонтик». Деревянный зонтик с одним глазом и одной ногой. Любят пугать людей.

Рокуроккуби. Буквально это переводится как «женщина с длинной шеей». Женщина-чудовище, у которой шея в полночь вытягивается до невероятных размеров. Днем все выглядит нормально. Любят пить масло из фонарей и пугать людей.

Снежные люди (Яма-уба). Горные духи. Проявляются в виде существ в рваных кимоно, очень неопрятны. Заманивают путников высоко в горы и поедают их плоть. Обладают отличным слухом и обонянием. Бывают знатоками черной магии и ядов.

Сёдзё. Демоны глубин. Большие существа с рыжими волосами, зеленой кожей и плавниками на руках и ногах. Не могут долго находиться на суше без морской воды. Любят топить рыболовные суда и утаскивать моряков на дно. В древности за голову сёдзё в прибрежных городах назначалась награда.

Русалки (Нингё). Загадочные морские существа. Считается, что они бессмертны. Человек, съевший мясо русалки, может прожить очень долгую жизнь, фактически, сам стать бессмертным. Существует популярная легенда о девочке по имени Яао-химэ, которой отец дал попробовать мясо русалки. Она прожила после этого 800 лет, сохранив облик 15-летней девочки. В честь ее построен храм.

Сятихоко. Морское чудище с головой тигра и телом рыбы, покрытым ядовитыми иглами. Для хождения по земле оно может превращаться в тигра. Обычно они плавают вокруг головы кита, следя за тем, чтобы кит не нарушал Закон Моря – «кит не должен есть большую рыбу». Если кит нарушает этот закон, сятихоко забираются к нему в рот и зажаливают до смерти. В средневековье статуи сятихоко часто ставили в японских замках, как в Европе – статуи горгулий.

I.3. Животные-оборотни (Хэнгэёкай)
Енотовидные собаки (Тануки). Для японцев тануки – это популярные герои детских песенок, сказок и легенд, не особенно умные непоседливые создания, безуспешно пытающиеся подшутить над людьми. Считается, что, положив на голову листья, тануки могут превращаться в кого захотят. Некоторым выдающимся легендарным тануки японцы строят храмы и поклоняются, как богам. Гениталии тануки – традиционный символ удачи, они считаются площадью 8 татами (примерно 12 кв. метров). Скульптуры тануки с огромными гениталиями и бутылкой саке в лапе часто можно встретить в Японии.

Лисы (Кицунэ). Считаются умными хитрыми созданиями, умеющими превращаться в людей. Подчиняются Инари, богине злаковых растений. В Японии известны китайские легенды о лисах, превращающихся в прекрасных девушек и совращающих юношей. Как и тануки, лисам ставят статуи, особенно их много у святилищ Инари.

Кошки (Нэко). Как и тануки и лисы, считаются умеющими превращаться в людей. Обычно считаются добрыми созданиями, помогающими людям. Часто бывают волшебными помощниками героев в мифах и легендах. Как и лисы, девушки-кошки могут быть очень опасны. В человеческом облике демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость. Сохраняют кошачью расцветку тела.

В древние времена в одном старом храме, в который никто не заходил, поселилась кошка. Она стала выходить на дорогу и садиться на задние лапы, поднимая при этом переднюю лапу, как бы приглашая людей в храм. Узнав о таком диве, толпы повалили в этот храм. С тех пор статуи кошек с поднятой передней лапой считаются приносящими удачу и часто ставятся перед храмами и в домах.

Собаки (Ину). Обычно им поклоняются как стражам и защитникам. Статуи Кома-ину (Корейские псы – две собаки друг напротив друга, у левой пасть закрыта, у правой – открыта) часто ставят в храмах как защиту от злых сил. Также считается, что собаки рожают без боли, поэтому беременные женщины в определенные дни приносят статуям собак жертвы и молят об удачных родах.

Иногда могут превращаться в очень сильных и высоких мужчин, преданных своим друзьям, отличных воинов, но несколько обиженных умом, лишенных живого воображения и легко впадающих в гнев.

Обезьяны (Сару). Превращаясь в людей, обезьяны выглядят как пожилые люди, очень умные и знающие, но несколько странного поведения. Очень любят большие компании, в некоторых легендах даже спасали людей только для того, чтобы с ними пообщаться. Легко впадают в гнев, но быстро отходят.

Журавли (Цуру). Очень редко превращаются в людей, в человеческом облике – очень добрые, милые, красивые существа со всепонимающим взглядом. Часто принимают облик странствующих монахов и путешествуют в поисках нуждающихся в их помощи. Ненавидят насилие.

Крысы (Нэдзуми). В человеческом облике – маленькие мерзкие людишки без всяких моральных принципов, с отличным нюхом и зрением. Часто становятся шпионами и убийцами.

Пауки (Кумо). Весьма редкие существа. В обычном облике выглядят как огромные пауки, размером с человека, с горящими красными глазами и острыми жалами на лапах. В человеческом облике – прекрасные женщины с холодной красотой, заманивающие мужчин в ловушку и пожирающие их.

Карпы (Кой). Карп считается символом мужской силы, так как может высоко выпрыгивать из воды и плавать против течения. Так же их часто разводят в прудах как декоративных рыб. Флаги с изображением карпов (койнобори) вывешивают в День Детей – 5 мая. Иногда вешают несколько флагов разных цветов: черный – в честь отца, красный – в честь матери, и синие – по числу детей.

 Отправлено: 31.07.07 11:02. Заголовок: Re:

В Элиде жил прекрасный юноша, Эндимион. Сам Зевс взял его за красоту на Олимп. Эндимион был так прекрасен, что и Гера не осталась к нему равнодушной. Заметив это, Зевс обрек его на вечный сон в глубоком гроте горы Латма в Карии (Кария - область на юго-западе Малой Азии, на побережье Средиземного моря).

Тьма окутала все кругом. Вокруг колесницы богини Ночи толпятся звезды и льют на землю свой неверный, мерцающий свет - это юные сыновья богини Зари-Эос и Астрея. Много их, они усеяли все ночное темное небо. Вот как бы легкое зарево

показалось на востоке. Разгорается оно все сильнее и сильнее. Это восходит на небо богиня Луны - Селена.
Круторогие быки медленно везут ее колесницу по небу. Спокойно, величественно едет богиня Луны по небу в своей длинной белой одежде, с серпом луны на головном уборе. Она мирно светит на спящую землю, заливая все серебристым сиянием. Однажды, случайно бросив свои лучи под свод пещеры, увидела Селена прекрасного Эндимиона и, пораженная его умиротворяющей красотой, потеряла покой. С тех пор в часы, когда ее не видно из-за туч, богиня, остановив колесницу, спускалась в грот, нежно склонялась над спящим красавцем, целовала смежившиеся очи и произносила слова любви. Слышит их Эндимион, но, зачарованный Гипнозом, не в силах приподнять век и ответить на ласки. Поэтому всегда тоскует Селена, и ее тоска порождает среди всего живого такую же тоску и грусть. И печален свет ее, который льет она на землю ночью.

По другому варианту богиня Луны Селена, повстречала в горах Латмос в Малой Азии пастуха Эндимиона и полюбила его с первого взгляда. Узнав о том, что у неразлучных влюбленных родились 52 девочки, Зевс выдвинул пастуху ультиматум: "Либо ты останешься человеком и однажды умрешь, либо будешь жить вечно, словно во сне". Эндимион, по преданиям, избрал второе.

Некоторые говорили, что богиня Луны Селена сама умоляла Зевса даровать смертному Эндимиону вечный сон, бессмертие и вечную юность. Влюбленная в Эндимиона Селена каждую ночь в течение 30 лет посещала в потаенной пещере спящего юношу и целовала его.